2007年1月7日 星期日

人死觀

中國人的傳統對死亡是忌諱不提,好像多說幾句便加速死亡來臨似的。中國文化的搖籃----春秋戰國時代----諸子百家對此少有發明。今天的中國人所持的有關死亡的概念,許多都是靠「外國進口」。

至聖先師孔子,也對死亡採取迴避的態度,「論語:先進篇」中的記載:

季路問事鬼神。
子曰:「未能事人,焉能事鬼?」
「敢問死……」
曰:「未知生,焉知死!」

孔子有教無類,「論語」中記載,每逢有弟子向他請教,總是有相當精警的答案,像這樣拒不作答,而且「噴到人一面屁」的例子,並非孔子的習慣。後來有很多人為孔子辯護,說他重視人文啦、實事求是啦、不作無謂的臆測啦……

為甚麼會這樣,是另一個有趣的問題。



死亡是每一個人都要面對的最後的現實,對死者臨終前痛苦的驚怖、對世界上事物和親人的留戀、對死亡後將會如何的「無知」和「無助」而產生的不安之感,構成了「人生觀」內最重要的問題。

求學期間,哲學教授特別開了一個「死亡」專題課程,一堂Lecture下來,轟得我們腦神經嗡嗡作響,結束時教授總結說:”If you are not interested in death, you are not interested in anything.”

有死亡,才顯得生命寶貴。一個人怎樣看死亡,直接主宰他的生活態度。所以,說:「未知死,焉知生?」也未嘗不可。

傳統的中國人和世界上很多民族相同,對死亡的看法有兩大取向,第一個是認為「人死如燈滅」,例如漢朝的自然主義思想家,以王充為代表。持有這個看法就簡單了,根本不用多談。

第二個是認為人是由肉體 + 靈魂組成的;大概因此看見死人肉體雖在,卻沒有生人的活動能力和反應,認為一定是「靈魂」脫離了肉體的緣故了。

到底脫離了肉體的靈魂的下場是怎樣的?有人認為英雄豪傑、賢良之士死後,可以成「神」或成「仙」,有能力保佑世人,所以歷來有為他們建立廟宇來拜祭的風俗;一般凡人的靈魂,也可以在某個空間之內以某種形式 (「魂」或「鬼」)存在。但是靈界與我們這個人間的溝通,有不同程度的的限制:「神仙」在很特別的情況下才會向世人顯現,通靈的人才可以和死去的「人」溝通、特別「猛」的鬼才會讓一般人也經驗得到…..

至於凡人死後的「魂」或「鬼」可以在靈界之內存在多久,10年?50年?100年?永遠?一般人是不作深究的。中國沒有多少哲人作過詳細思考,大多數中國人都是模模糊糊地認為「魂」或「鬼」沒可能永存,總有一日是會消散的吧。

佛教在約2000年前的東漢時代傳入中國,才引入了「輪迴」的概念,即靈魂會在因生前作惡在陰間受苦、再投胎成另一個人(或動物、其他低等生物)。

很多人以為「輪迴」是佛教的原創和核心思想,其實並非如此。

「輪迴」是古印度文化的傳統觀念,不獨人會輪迴,連眾多的印度教諸神也會輪迴,一個神有不同的化身,民眾可以自己挑選一個作為敬拜的對象,到了今日仍是如此。印度教(Hinduism)是印度的主流宗教,早在佛陀創教之前,已經主宰印度文化很長時間。佛陀的學說在印度文化中可以說是革命性的,很大部分是分析物質存在的虛幻形式、人不應沉迷肉體和感官的滿足、一切事物皆緣起故本性空、人應看破死亡的恐怖、著重自我覺悟和解脫;「輪迴」的詳細情況嘛,談得不算多,這與一般人以為輪迴是佛教最具代表性的概念是不同的。

至於後來的佛教抵擋不住印度主流文化,再加重印度教的輪迴和多神論的元素,傳到外國大盛,在印度本土反而勢孤力寡,是一段複雜的文化發展史。今天有些佛教中人著重談輪迴,用意勸人為善,則是另一回事了。

我們所見每日所見所知的,均是現世之人,您我有沒有前生、前生是甚麼,有誰曉得?民間有些江湖術士自詡能幫您查「三世書」,真是信不信由你。但經常有些國際花邊新聞,說某國某人,忽然懂得說一種未學過的外國語言,或忽然記起自己是若干年前死去的的某人,並且帶記者到一處今世未到過的墳場,講出某人的名字、生卒日期、墓碑所在,一一核對無誤,真是奇哉怪也。

看過一齣法國電影「童妻」(Manika, une vie plus tard, 1989),是根據一位在印度傳教的天主教神父的報告拍成的。這天主教神父在印度一處偏僻漁村工作,村中有一個十歲左右的女童,經常吵著要到尼泊爾首都加德滿都找她的前生丈夫。神父好奇,乃徵得女童父母同意,親身帶她到加德滿都去。女童出生以來從來未離開過漁村,但是到了加德滿都,一切瞭若指掌,穿過大街小巷,直抵一處富有人家。女童上前呼出要找的男主人的名字,自稱是十年前死去的女主人的投胎,男主人出來,女童與他講起家中之事,以及她臨終兩人獨處時說過的話,無不絲絲入扣,眾人均驚異不置。

2005年11月中布里斯本市某華文報刊,淨空法師的文章說,宋朝的奸臣秦檜害死岳飛,罪大惡極,乃七世投胎都是做豬,並說此事「有很多書籍記載」。嘩!真是我在2005年的重大發現!世上高明之士,請告訴我是那些書籍?作者如何得知?

筆者對輪迴之說,仍然採取保留態度,不肯定也不敢否定,以上所寫,供大家談助可也。


(文章允許轉貼,請具作者名字: 梁煥松)

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