廢除纏足不能盡歸功基督教

纏足是殘酷的陋習，有關纏足的起源眾說紛紜，很多人以為纏足和留辮子一樣，是清朝強加於漢族人身上的，其實大謬不然。

歷史學者較為普遍的說法，纏足的陋習是由南唐李後主(公元937-978)讓其妃子窅娘纏足開始的。元代陶宗義《南村輟耕錄》卷十〈纏足〉：「李後主宮嬪窅娘，纖麗善舞，後主作金蓮，……令窅娘以帛纏腳，令纖小，屈上作新月形，素襪舞雲中，回旋有凌雲之態……」把腳「屈上作新月形」，效果等同今日女子穿高根鞋，使到走動起來搖曳生姿。

纏足風俗的形成，首先是上層社會男性視女人為玩物，而嬪妃、妻妾為迎合男人，不惜戕賤自己的身體，後來竟然「上行下效」，在民間大行其道。

宋代的纏足與後世的「三寸」金蓮有所區別。宋代的纏足是把腳裹得纖直但不弓彎，當時稱為「快上馬」。所用鞋子被稱為「錯到底」，鞋底尖銳，由二色合成。這種纏足鞋在考古中已有所發現，從實物推測，宋代穿這種鞋的小腳要比後世的「小腳」大。

大致到了南宋時期，纏足習俗在民間相沿成為相當流行的風俗。這是與宋代理學推崇道德教條、男權文化、提倡婦女貞節、進而壓制女性、成為男人的私有物品等等的內容有關的。

蒙古入本來不纏足，但並不反對漢人的纏足，建立元朝逐漸漢化後還持讚賞的態度，使元代的纏足之風繼續發展，元代末年甚至出現了「以不纏足為恥」的觀念。

明代，婦女纏足之風進入興盛時期，並在各地迅速發展。明末流寇張獻忠進佔四川時，大刖婦女小腳，及至堆積成山，名曰「金蓮峰」，可見四川地區婦女纏足之盛。這時期，對裹足的形狀也有了一定的要求，女子小腳要小至三寸，而且還要弓，要裹成粽子形狀等。

民間纏足，在清朝到了高峰。在這時期，腳的形狀、大小成了評判女子美與醜的重要標準，女人是否纏足，纏得如何，將會直接影響終身大事。在當時，大腳姑娘沒人娶，跟現代男人不要纏足女人為妻一樣。甚至還有裹至不到三寸，腳太小行動不便，進進出出均要他人抱的「抱小姐」，還挺受歡迎。

對陳耀南教授講話的質疑

我曾經聽過陳耀南教授在澳洲的數次演講中，以及看他在香港紅館與黃毓民、鄭經捍主持的「世紀龍門陣」中的講話極力推崇基督教，力主只有基督教才能節制極權、催生民主，乃至打救全世界(當然也包括中國)，並提出一個論點：

「為何中國儒、釋、道三教均沒有人出來、或沒辦法制止纏足這種殘酷的風俗？而必在基督教傳入中國才可以廢除纏足？」

西方民主是否出自基督教、是否基督教才能救中國，我不願在此辯論；但我認為單是廢除纏足一事，不能盡歸功基督教。

纏足跟留辮子不同，並不是由專制政府強行推廣的，而是先在上層社會滋生，其後民間自動效法，慢慢自然地成為風俗，最後根深蒂固。歷來都有仁人君子痛斥其弊端，至於為何抗拒「不纏足」的力量竟是來自民間，當中牽涉到很多民俗學的問題，如果聽了陳耀南教授這番話，進而作出結論：「儒、釋、道都沒辦法廢除纏足陋習，必須有待基督教介入才大功告成」，我認為太過輕率，未符歷史事實。

其實清朝滿州人入關之初，曾有御令禁止。順治元年，孝莊皇后諭：有以纏足女子入宮者斬。順治二年，頒令以後所生女子禁纏足。順治十七年，皇帝諭旨，有抗旨纏足者，其夫或父杖八十，流三千里。康熙三年重申禁條，規定康熙元年以後所生女子違法裹足，其父有官者，交吏兵二部議處；兵民之家，交刑部，責四十板流徙；十家長不行稽察，枷號一月，責四十板；該管督撫以下文職官員，有疏忽失於覺察者，聽吏兵二部議處。

康熙七年，皇帝詔求直言，左都御史王照、禮部儀制司員外郎王漁洋，乘機奏請「酌復（纏足）舊章」，「寬女子纏足之禁」，獲皇帝批准，從此纏足風氣愈演愈烈，並由漢人影響到滿州人。

愛好小腳的變態佬如辜鴻銘之流當然是有的，但歷來有識之士反對纏足的也不少。見諸文字的，例如：

宋朝車若水在《腳氣集》中譴責：「婦人……無罪無辜，而使之受無限之苦，纏得小束，不使何用？」
清李汝珍在《鏡花緣》中，滑稽地描寫林之洋在女兒國被迫入宮纏足的情節，好讓讀者親身體驗其纏足之苦。
清俞正燮在《癸已類稿》中指出：「古有丁男丁女，裹足則失丁女，陰弱則兩儀不完。」
清袁枚在《牘外餘言》中質問「女子足小有何佳處？」並在《隨園詩話》中痛罵：「三寸金蓮自古無，觀音大士赤雙跌；不知纏足從何起，起自人間賤丈夫！」

清朝光緒8年(1882)康有為在廣東倡議創立「不纏足會」，後由其弟康廣仁(戊戌政變中「六君子」之一)成之。康有為弟子梁啟超也對這陋習口誅筆伐，聲援不遺餘力。

基督教在民間組織過一些反對纏足的活動和會社，但起了多大的作用？基督教能否就憑這樣領了頭功？

1912年民國成立，3月13日孫中山先生發出禁纏足的文告：「通飭各省一體勸禁。其有故違禁令者，予其家屬以相當之罰。」孫中山先生發出過不少文告，大多都是未能落實，這文告的成功，得到社會各界和地方政府的支持，純是社會局勢使然。

我的長輩之中，有一個姑母是光緒末年出生的「清朝人」，生前對我說過清朝被推翻時，社會上很快達成「放腳、剪辮」的共識，視之為改朝換代的象徵，女子的腳獲得解放，已纏的放掉，新生女兒絕不纏，變革水到渠成。史書稱民初社會出現「天足興，纖足滅」，「放足鞋興，菱鞋滅」的局面，終於根除這個1000年的陋習。

西方國家在何嘗不是曾經以細腰為尚，婦女自願穿著緊得要命的腰封？電影Gone With the Wind(亂世佳人)開場時，女主角Scarlet讓幾個婢女用繩拼命收緊腰封的鏡頭，絕對沒有誇張，當時有些婦女竟有腰封太緊，弄得肋骨斷裂的------束腰對身體的殘害當然遠遠不及纏足，我也不是犯上邏輯的「訴諸他惡」以「西方也有陋習」來為中國開脫罪名-----束腰風俗也是慢慢的不為時尚，在民間自然消退，終於Gone With the Wind。

曾經由皇帝親身頒下禁令，也不能杜絕纏足----任何民間風俗或陋俗的改變，當然有時是由少數人提倡發起，但總是靠民間的自發力收效才大的，事實就是如此。

(文章允許轉貼，請具作者名字： 梁煥松)