彼拉多的啟示

香港最近就外傭居港申情權鬧得不可開交，正所謂「時窮節乃見」，政府和政黨抹黑、造謠、威嚇、抽水的政治手段日日新鮮，居然有一個主張如過法庭判處外傭有權申請(只是「申請」)，為了香港的福祉，香港可以須找尋「人大釋法」，不惜犧牲司法獨立，宣傳：「司法獨立誠可貴，港人福祉價更高」。

近年香港的基督教會與建制友好的趨勢，越來越明顯。我在Facebook上看到美國華人律師Gordon Wong的一篇文章，內容直指基督徒在上述的問題上，一定不能含糊，這位網友註明「歡迎轉發」，我就貼在這裡讓大家讀讀了：

司法獨立

在西方普通法地區，一個法官最大的成就，是他的判詞可以成為日後法律經典，他的姓名可以成為某些法律的代名詞（例如美國的 Learned Hand 和 Benjamin  Cardozo 兩位法官）。但是，在實際生活中，很多法官一生都不會遇到一件這樣的案件。就算有一兩次這樣的機會，幾十年後，隨著環境、政治、文化等改變，也不會再有幾 多人知道他們了。

但是，歷史中有一個法官，他的名字卻兩千年來都被人認識，現在每星期，在全世界任何地方，都會有幾十億人提到他。可惜的是，如果這法官泉下有知，他就肯定只會希望世人都不認識他，免得不斷受到世人的咒罵。和他比較，中國的秦檜連「提鞋也不配」。

這個可憐的法官是誰？他就是審判耶穌的本丟彼拉多。每次信徒背誦《使徒信經》的時候，他的惡行就會再被人清算。

本丟彼拉多真的是那麼罪大惡極，比起希律、決定要殺死耶穌的祭師和文士、甚至出賣耶穌的猶大更可惡嗎？彼拉多的心腸其實不算太壞。他相信耶穌是無辜的、甚至 希望通過當時猶太人的法律程序來救耶穌一命（在逾越節釋放一囚犯）。用法律的術語，他對耶穌沒有 malice，只是「人在江湖、身不由已」。

但是，如果我們相信《使徒信經》的內容也是神的心意的話，就要承認本丟彼拉多的確應受這樣的咒罵。那麼，他的錯在那裏？彼拉多的錯，就是在於他沒有捍衛司法獨立，為了所謂「社會安定、和諧」、不惜犧牲無辜人的利益（太27:24）！作為法官，他應該只按法律去判案，當時耶穌被控的罪名是他要做「猶太人的王」，這就是作反、搞革命。既然彼拉多發覺沒有證據，就必需無條件的釋放耶穌。

「司法獨立」，最簡單的定義就是法官不能受當權者 (Administrative Branch) 或者民意 (Reflected in Legislative Branch)影響，而只可以考慮法律和事實。無論判決怎樣不受歡迎，法官也不能讓步。

現在，在外傭居港權一事上，香港的司法獨立正受到從來未有過的挑戰。既得利益者和當權派，已經公開挑戰司法獨立這最後的堡壘。香港政界中，自稱基督徒的多的是，願意和政客站台的「教會領袖」也多的是。我只希望這些「基督徒」，再讀一讀《使徒信經》和本丟彼拉多的故事。不想你們和彼拉多一樣，成為香港人以後咒罵的對像。

這篇文章對基督教會的呼籲，我大致同意，雖然作者以彼拉多的事件為例，並不完全對應，因為：

彼拉多(Pontius Pilate)真有其人，羅馬歷史有載，是羅馬帝國派駐的地方官(Prefect)，有些聖經的中文譯本稱作「巡撫」，並非專業的法官；我不知道古羅馬有沒有像我們現代的專業法官，不過他像中國的包公，管理地方而兼任判案，那是可以理解的。當時猶太人在羅馬帝國的統治之下，心生怨憤，有人伺機起義，彼拉多的最重要工作，就像現在大陸的幹部一樣：「維穩」！

如果耶穌被判死，而其目的如後世神學理論/教會中心教義所持，是為世人贖罪，使世人得到永生，整個是神的計劃，彼拉多只是神的一粒棋子，使耶穌得以「順利」上十架，完成救世大計，試問他何罪 / 錯之有？(我讀中學時神父曾就此引導我們思想討論，但是沒有給我們一個硬答案)。