上帝與石頭

上帝與石頭

李氏思方劍，一出鬼神驚。

退休蟄居好幾年的中文大學哲學教授李天命，最近突然重現江湖，揮劍辟除言論謬誤，可惜對象不是言論離晒大譜的港大校委會諸公／婆，或顛倒是非、亂扣帽子、人身攻擊的黨報，而是弱勢一方的法律學院陳文敏教授和學生會會長馮敬恩，令我好生奇怪。

網友針對他的評論貶多於譽，有些話還說得很難聽；我無謂落井下石了，介紹一篇比較詳盡和公正的評論，大家有興趣就點擊看看吧：「犬儒的盡頭：悼李天命，或逝去的九十年代」

李天命對在香港專上學界推廣哲學有功，擁躉無數。他的名著「李天命的思考藝術」在1991年1月初版，這個題材的中文書難得，旋即一紙風行，到我慕名購買時的11月，已經是第17版，可以知道當時有多受歡迎。世界上有所謂「科普」讀物，李教授這本也算是「哲普」的成功著作了。

很多人不是本科修讀哲學，也從這本書窺探思想方法的一二，與人辯論時把甚麼「稻草人」、「滑坡」、「以偏概全」、「偷換概念」等等的謬誤名詞琅琅上口。這當然歸功於他說理有條不紊、文筆生動的長處。

例證與比喻

寫說理文章或平日與人談話，都會用到「例證」和「比喻」兩種言語技巧，今日就談談這方面。

說「予豈好辯哉」的孟子，經常反覆論述其觀點，有很多資料可以參考。

他說「人人皆有惻隱之心」，就用了一個「例證」：一個無知小孩走近水井，眼看快要失足掉下喪命了，旁邊的人包括你我，一定有驚恐和行善之心，馬上上前拉住他；驅使一個人做這行為，不是要刻意討好他的父母，也不是要在街坊鄰里之中威威，也不是厭惡孩子掉入井中的慘叫聲音。

「例證」和「論點」是緊緊相扣的，兩者有貼切的關係......

The Theory of Everything

正在世界各地公映的電影 The Theory of Everything, 是講述20世紀物理學家霍金（Stephen Hawking， 1942－ )的傳奇／傳記片。 

演霍金的Eddie Redmayne，表現得維肖維妙， 會是上幾天文章介紹的電影 The Imitation Game的男主角 Benedict Cumberbatch的 奧斯卡勁敵（有趣的是，後者在十年前也演過霍金）。

霍金是科學天才，在劍橋甫露頭角，突然發現患上極罕有的肌萎縮性脊髓側索硬化症(ALS)，身體會急劇萎縮衰弱，成為所謂「漸凍人」，卒之會全身癱瘓，醫生診斷只有兩年壽命。後來怎樣，大家都知道了，霍金真的全身癱瘓，但是沒有死，現在已經七十過外，剩下只有眼球能夠活動指揮電腦，但是一直還靠正常的腦筋做研究，助手幫他記錄輯成著作，雖然失去了言語能力，也能夠靠電腦發出模擬的人聲講話。

電影著重刻劃他的健康急劇惡化，以及女友Jane Wilde對他不離不棄，1965年與他結婚，悉心照料他－－－雖然到了最後，不是那麼美妙，1995年二人離婚，霍金再娶照顧他的女護士Elaine Mason，不過這一段在十年之內又turned ugly，傳出霍金受她虐待的醜聞，二人在2005年離婚。人世間的感情問題，也很難說了......

包容「不包容」？

(坦白從寬：其實我也未能想得通)
言論自由，這個世界什麼人都有，大家想想，怎樣應付以下這些包拗頸怪論：

例子 1：整天講應該「包容」，即是連那些極端的「不包容異己」的言論也要包容？

例子 2：禁止歧視? 我就是偏偏喜歡歧視某些人的，你不准我歧視，其實是正在歧視我。

例子 3：容許世界上少數同性戀者結婚，即是逆向歧視大多數堅持「只是男女才應該結合」的異性戀者。

蕭愷一：2014學會的十件事

我絕少在網誌裡轉貼載別人的整篇文章，但是英語老師蕭愷一先生的新年感言「2014學會的十件事」實在太正了，我自己有得益之餘，也介紹給各位。

下面這張插圖，還是本人的作品來的。

1. 黐線的人，是推動人類文明進步的動力。So embrace your eccentricity.

2. Great people don't need to seek approval from others. If they did, they wouldn't have been able to create great new things and come up with new ideas.

3. 每天四點起床，好似一日有48小時一樣好使好用。

4. 做運動，同學英文一樣，不能只有股蠻勁，不懂方法死練，或拿起字典就背。方法錯了，練壞手勢要回頭就浪費好多時間。一學，就要學最好最正確的，然後才講 perseverance。

論語忠恕之道

昨日的澳洲藝文雅集，由Francis Wong老師講論語，孔子的忠恕之道。

我忙了一天，無時間寫文，現在把選讀的孔子語錄，轉貼在下面充數：

學而第一
1.1 子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」
1.4  曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
1.7  子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。
1.8  子曰：「君子不重，則不威；學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」
1.16  子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

唐君毅先生與教徒

陶傑在24日發表的文章，徵引唐君毅先生(1909-1978)與教徒的往事，寫得不錯，雖然臨尾不免陶氏例牌「抽水」動作。蘋果網頁最近被黑客攻擊，很多時看不到，大家可以看這個網摘：陶傑：送別。

這段故事，我也記得清清楚楚。唐先生文章初刊在1954年11月「民主評論」雜誌六卷二十二期，我看的是收在他的雜文集「青年與學問」（台灣三民，1973）之中，由於文章寫得感人，我的印象特別深刻。這本書還在我的書架上，不時會翻閱一下。

唐君毅先生，是新亞書院創辦人之一，中文大學的哲學教授。他的書，我進大學前後都買了很多，也是帶我入哲學之門的敲門磚。很可惜，我只見過他一面－－－港大學生會的舉辦人生哲學研討會，請了他和胡菊人蒞臨主講。我滿懷仰慕的心情去聽，由於我當時聽國語的能力還是很差，聽不懂六成他的發言，只記得他由頭到尾都在抽煙。想不到幾年之後，就聽到他去世的消息。

現在把「我與宗教徒」摘錄在下面，向唐先生致敬：

大陸譯哲學名著

這三本書都是在70-80年代買的，每本都是幾百頁的硬皮精裝，而定價只是人民幣二至二元半，現在聽起來真是天方夜譚。

「古希臘羅馬哲學」是在1984年在北京新華書店買的，照付人仔二元。其餘兩本是稍早在香港的書店買，人民幣一元對港幣六元，即十二三港元一本，還是便宜到說不出。

有人或會問，既然懂英文，為甚麼要看中譯本？要知道幾百年前，除了英國的哲學家，都不是用英文來著書的，他們人數多，用的是希臘文、意大利文、法文，甚至是如斯賓諾沙用的的荷蘭文。我們平時看到的那類英文版，其實不過是「英譯」。

大陸有外語和哲學人才，這套書的好處，是從原文而不是英譯本再譯為中文。雖然大陸的翻譯風格，不一定合我的口味，但是我相信翻得十分忠實，而哲學書本來就是難讀，需要慢慢琢磨的.........

道德抉擇

美國哈佛大學哲學教授Michael Sandel 著作等身，近年有一系列的道德哲學講課 Justice: What's the Right Thing To Do 錄影上載了到 YouTube。講課對象是初班大學生，他的英文速度適中，口音又文雅，很容易聽得明白。

「道德哲學」？嘩，今時今日，搵食至上，講道德？好老土嗟！其實不然，道德是我們每日每時每分每秒的行為的準則，決定甚麼可以做，甚麼不可以做。最小的是個人的抉擇，例如可否撒個「無傷大雅」的小謊應付一個尷尬的處境；大的抉擇是國家行動，例如「鎮壓動亂殺幾千人，換取十幾億人幾十年的經濟繁榮」是對還是不對....

各位朋友可以先看這個第一講：Sandel教授一開始，提出一個簡單實際的問題，控制員眼看滑車要撞上五個人，而剎車剛剛失靈，如果轉到另一條軌就會撞死一個人，換了你那控制員，你會怎樣？......

有何責任

騙徒能夠得逞，大多是利用凡人的貪念，吸引獵物上吊。廣東俗語：「光棍佬教仔，便宜莫貪」、「邊有咁大隻蛤乸隨街跳呀？」我們時刻記住這兩句話，可以免疫；人因貪念而上當，可謂「唔抵可憐」。

另一個常見的騙人伎倆，是利用人的同情心，例如他們在街上向路人說丟了銀包，求人給錢他搭車；又如自己扮成殘疾人，或帶著一個殘疾兒童，向路過行人乞討。

這類手法，騙得只是上當者的十元八塊，近年的「大茶飯」騙術，每每利用到電郵和互聯網，向電郵戶主或手機機主的朋友埋手，最常用的手法是流落異鄉丟了銀包、被綁架之類。香港人，近年還有一樣，在大陸召妓被公安掃黃拘留，要交錢贖身。

最近一個朋友告訴我，他認識的另外一堆人中間，發生有人被騙事件，分析下去，竟然是一個道德哲學問題......

菩提本無樹

 「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」 

現存在廣東韶關南華寺的六祖惠能真身

這四句禪宗語錄，很多人都聽過，甚至於可以隨口背誦出來；至於是否明白當中深意，就是另一個問題了。

佛家禪宗說法，注重雙方機鋒對應，破除我執，聽者剎那頓悟。正是你明就明，不明就不明，法師不會詳細解釋，不會說「是」甚麼，頂多是「不是」甚麼吧了。

這二十個字，是中國唐朝禪宗的「六祖」(第六代「掌門人」) 惠能 的精句----第一代是南北朝時，印度來的達摩----慧能本來是不識字的寺院雜工，就憑這首隨口噏，超越了大師兄嘔心瀝血的傑作，得到五祖弘忍傳以衣缽。

「六祖壇經」共十章，不長，記述惠能得道的由來和說法。佛經通常很艱深，裡面有太多的專有名詞和過於瑣碎的鋪陳，令人望之卻步。六祖壇經卻沒有這個弊病，因為他本人不識字，不故弄玄虛，講話很平民化。

六祖壇經可能非一人一時所著，第一章講述他的出身和得道，簡直就像武俠小說，令人讀得眉飛色舞。

陳年哲學刊物

書架上找出一本1974年香港中文大學哲學系同學自資出版的哲學期刊，嘩，差不多40年前的了！

我不是中大人，當年在香港大學哲學系讀書。中大和港大的哲學系都有自己的系會，由學生組成，發揮同學聯誼、舉辦學術活動、代表同學與校方聯絡的功用。

當時我主持港大的哲學系會，收到「友會」寄來的刊物，本應開始交流一下，但我沒有跟進做好，很是可惜。

善待動物

昨天，看到三段虐待動物為樂的新聞，使我心不怡者良久。不幸的是，這些事都是發生在中國大陸。第一宗是在杭州：

動物園遊客搓雪球擲非洲獅
......杭州動物園獅山，一群遊客一看到非洲獅，就開始在搓雪球。獅子覺得不妙，母獅子迅速躲在一塊木板下，公獅子則利用樹幹當掩護，雙眼直視遊客。
“嗖”，一位年輕人用力把雪球扔向非洲獅。獅子慌忙躲閃，沒扔中，但遊客還是笑得很大聲。另外幾位遊客和孩子有樣學樣，向獅子扔雪球。其中一位拿一整塊一整塊的雪，使勁砸下去。
母獅子嚇壞了，繞了一大圈，和公獅子躲在一起，緊緊縮在角落。每次雪塊、雪球落下，它們都不知該往哪裏躲。終于，遊客“盡興”離去的那一瞬間，公獅子大吼一聲，死死盯著他們的背影。  
在動物園逛了一圈，羊駝園、猴山、長頸鹿館、小動物樂園、虎山，都看到人們用雪球襲擊動物。 

中國預言：4. 梅花詩

 「梅花詩」也是著名的中國預言，相傳是北宋的儒家理學家邵雍(邵康節)所作。

邵康節精研易經的象數之學，以及「河圖、洛書」的神秘預言學，著「皇極經世」、「太極圖說」，一般人根本看不懂。現在一些命理之學，如收費超貴的「鐵板神數」追溯他為祖師。

「梅花詩」算是比較容易明白，所以多一點人談論。

「梅花詩」篇幅很短，只有十段，每段四句詩，每句七個字。自北宋、南宋、元、明、清一直講下去 ，相當靈驗神奇----如果不是後人偽作的話！

民國開始是第六段，很容易對號入座：

中國預言：3. 燒餅歌

「燒餅歌」，相傳為明朝開國功臣、文學家、軍事家的劉基(伯溫)所作，姑妄言之，姑妄聽之，大概並非事實。

 「燒餅歌」其實是一篇長文章，用第三身敘述劉伯溫和明太祖的對話，預 言明、清，到民國和現代的八百年以上的事情。內容不少信而有徵，準繩度令人吃驚----當然我們不能排除是有後人改過---起碼朱元璋「明太祖」三個字的 廟號，是劉伯溫一生也不知道的(他比皇帝早死)，甚至是整篇偽作也有可能。

現在就把我收藏的版本掃描貼出，原文無標點和註明朝代，都是我在書上自己加上的：

中國預言(下)

前文：中國預言(上)

這是下篇，介紹一本比較難買得到的預言書「易元會運」。

「易元會運」不是古書，是近代人馬翰如著，用白話寫成，初版於1959年，我有的是1982年的再版。馬先生精研易數，曾在1946年出版「中國原子哲學」，獲廣東省教育廳嘉許。

「易元會運」自1624年清太祖甲子年，用「大過」卦開始，對照卦象分析已發生的事實，直到民國年代。

上篇講過，解讀中國預言書，最麻煩的是年數分配問題。「易元會運」的好處，據說是根據宋朝邵雍(康節)的易學，把易經的重卦循環代入，每卦六十年。易卦每個重卦有六條爻，每條爻是十年，劃分最清楚。如果能藉之準確推算未來，就最好不過了。

中國預言(上)

舊文修訂重刊(原刊mysinablog 2006年2月23日)

一直以來，有不少「預言」書和文章在坊間流傳，雖然仍未在學術界中得到正式的地位，在大學課堂中對這些「預言」諱莫如深，就我所知，卻有不少學者私下研究的。

1989年中國發生六四事件，當時形勢險峻，很多人十分擔心，不只何去何從。香港的出版商頭腦靈活，馬上重版一本陳年的中國預言集，很多人買來參詳，一時之間賣到斷市；如今事隔多年，熱潮早已冷卻下來了。

歷年來最通行的中國預言，有下列幾種： 

乾坤萬年歌 (周：姜子牙)
馬前課 (三國：諸葛亮)
推背圖 (唐：李淳風、袁天罡)
藏頭詩 (唐：李淳風)
梅花詩 (宋：邵雍)
燒餅歌 (明：劉伯溫)
黃蘗禪師詩 (作者不詳)

括號中的所謂預言「作者」，我認為其真實性相當低，這是中國歷來很多人著書偽託古代名人的傳統。

歪理連篇

雄辯滔滔，舌粲蓮花的演說，很有教人信服的能耐。在詞藻和激情包裝之內的，正理固然是正理，但是歪理還是歪理。

先來看這段影片：

誰跟你說甚麼也不妨聽聽，但是聽過之後最好是反思一下，到底他們有沒有「道理」。也不需要讀過高深的邏輯，常識已經是很好的工具。

以下輯錄在哲學教授W. Wong 的Facebook，幾個網友的留言評論：

宗教與道德

很多人掛在口唇邊的：「宗教，無非是導人向善吧。」

這到底是「描述」(可以是真或假)，還是「價值判斷」(是「應該」如此)，很有討論的餘地。

說是「描述」吧，你要找實例來證明，當然是很多的，宗教的確有導人向善的力量。

我在香港聽過以前是吸毒和販毒者，有案底、坐過監的基督教傳道人的見證。早幾年，又有一個從台灣來澳洲傳福音的牧師，年輕時誤入歧途，墮入罪惡深淵，幸而找到宗教明燈，得獲重生----他的佈道廣告標題就是「從盜賊到傳道」。

大眾哲學

這裡說的「大眾哲學」，就是字面的意思，並不是指幾十年前，艾思奇寫的那本大行其道，宣揚馬列主義的「大眾哲學」。

一般門外漢，以為哲學就是「人生哲學」，專門解決人生的問題。70年代我讀香港大學，第一年學生可以選三個學系，文學院哲學系很受歡迎，有七八十個同學報讀，可是升第二年要真正要選定科系專修，一時間跑掉了大部分，只剩下約20人留下讀至畢業。不少人發覺西洋哲學的主流學科如知識論、科學哲學、倫理學、形上學....並不是他們原先想知道的「哲學」。

這一本100頁左右的書，是1930年代朱光潛寫的「談修養」，以中學程度的青年為對象寫成，或可以滿足一般人對「哲學」的求知欲，值得向大家推薦。

全書分為 ：談立志、朝抵抗力最大的路徑走、談青年的心理病態、個人本位與社會本位的倫理觀、談處群、談惻隱之心、談羞惡之心、談冷靜、談學問、談讀書、談英雄崇拜、談交友、談性愛問題、談青年與戀愛結婚、談休息、談消遣、談體育、談價值意識、談美感教育十多個章節。

朱光潛 (1897-1986)，民國初年在香港大學、英國愛丁堡大學和法國斯特拉斯堡大學讀書，研究西洋文學、藝術、歷史和哲學，得到博士學位回國，在北京大學教授哲學、翻譯西洋哲學名著。他寫的「文藝心理學」、「給青年的十二封信」、「談美」和這本「談修養」幾本普及讀物，最為膾炙人口。


近日香港政壇風起雲湧，人生百態、好醜言行表露無遺，例如最近特首侯選人唐英年的表現，可謂反面教材之最。

各路政客及其支持者互相攻擊，經常會用到「無恥」這個指控。

「羞恥」是道德的一個重要元素，現在把「談羞惡之心」一章就節錄在下面，給大家參考(粗體是我所加，幫助大家理解)：