此「直」不同彼「直」

以下這段對話，出自論語「子路」篇：

葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」
(葉公對孔子說：「我的鄉下有個「正直」的人(註)。父親偷羊，他就去指證他。」)
孔子曰：「吾黨之直者異於是：父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
(孔子說：「我的鄉下的所謂「直」有不同的理解：父親為兒子隱瞞，兒子為父親隱瞞，這就是「直」了。」)
(註)有人懷疑直躬是個人名，並引莊子「盜跖」：「比干剖心，子胥抉眼，忠之患也；直躬證父，尾生溺死，信之患也.....」謂「比干」、「伍子胥」....一連數下去到「尾生」，個個都是人名。又韓非子「五蠹」：「楚之有直躬，其父竊羊，而謁之吏。令尹曰：殺之。以為直於君而曲於父，報而罪之。」主張「直躬」是一個人，而不是解為「正直的人」。
不過我認為「直躬」是否人名，也沒有影響到我們理解為孔子和葉公是在討論「直」這觀念。我們主要應該研究孔子最後說「吾黨之直者異於是.....」這番話。
孔子說的「直」顯然不是葉公所指的「正直」，而順著人性發之於行為的「率直」。
父親犯罪，大義滅親的告發他，讓地方官判以死罪；因為儒家重視親情，認為那是違反人性，屬於不可思議的行為。
儒家排列人際關係，有所謂「五倫」。孔門亞聖孟子所說的五倫是這樣的次序：「父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼(兄弟)有序，朋友有信。」(滕文公篇)。
後世如「幼學故事瓊林」順序排列為「君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友」，以君臣位列父子之前，我認為可能是由於後世君權擴張，儒者從新排列的結果。
在孟子的「盡心」篇，有一段著名的辯論，解決「君臣之義」和「父子之親」的矛盾，明日再談。

君臣和父子的衝突

(文章允許轉貼，請具作者名字：梁煥松)