我們日常所謂「道德」，就是界定「甚麼事應該做、甚麼事不應該做」的標準。
「為甚麼這件事應該做？」
「為甚麼那件事不應該做？」
「應該做和不應該做的標準，是怎樣來的？」
以上三個問題，都是「道德哲學」(Ethics，一譯「倫理學」)的主要研究對象。
歷史上很多學者哲人思考過這些問題，一般平常人就算未唸過哲學，也或多或少有自己的一套做人處世之道，例如：
* 服膺中國孔孟之道，「己所不欲，勿施於人」和「良心」的學說。
* 道德是相對的，不是絕對的，不同的文化在不同的時代有其共識標準而已，例如有些一夫一妻，有些一夫多妻，有些一妻多夫。這是所謂Cultural Relativism，有人認為，這看法最為「客觀」。
其他卓然成為一家之言的，也有很多，例如：
* 道德的來源是神的誡命，做甚麼不做甚麼，要聽神的話，要根據聖書的教條。很多宗教以此教誨世人。這套道德觀，簡單易行，感染力大。(請看拙文：「神道設教」)
* 行為本身沒有甚麼應做不應做，要看這行為和引起的後果會不會為最多數的人帶來幸福(Happiness)。這是近代民主政治思想的基礎。(請看拙文：「功利主義」)
* 做好事，會有好報；做壞事，會有惡報；若然不報，時辰未到。(請看拙文：「報應」)
* 說「你應該做這件事」，不過是說話者表示「我喜歡你做這件事」而已！此所謂英國派的Emotivism道德哲學。
* 「好事」本身有其「必做性」，例於你許下的諾言是「一定」要履行的，不守諾言會是「不理智」的。此所謂德國理智學派(Rationalism)大哲康德(Kant)的Categorical Imperative學說，內容相當微妙，日後會為文再談。
(文章允許轉貼，請具作者名字：梁煥松)
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