其實哪，我讀英文，是要比大多數的博友遲得多的。
Oh no! 我不是大陸到香港的「阿燦」，我是土生土長的香港人，不過年紀比各位謬長二十幾歲，那時香港的英文教育尚未普及而已。
現在的香港小孩，大概報讀「幼稚園」時也要考考ABCD ，我則要到9歲讀小學三年級，才開始學的。
2007年4月6日 星期五
政黨打抽豐
舊社會中，有些人借甚麼生日為名設宴，廣邀親朋，收人家的賀禮，但宴上的飯菜很寒傖，真是酒味菜薄，主人明顯地賺了一筆。這種行為，名曰「打抽豐」。
時至今日，「打抽豐」也是民主體制之下，政黨公然籌款的的特色活動。
政黨會時常舉辦一些宴會，請人參加，席券相當不菲，肯定遠遠超過所提供食物的價錢。
臨近大選期間，這些「打抽豐」宴會更是此起彼落，以賺取競選經費。不但個別政黨會舉行，一些趨炎附勢的各路社團也會自發地搞「支持XX黨」的宴會，遊說會員參加，賺得的錢充作政治獻金，希望所擁護的黨有朝一日當政。將來的好處嘛，自然是盡在不言中。
這些宴會沒有例外，都是悶到嘔，通常是政客演講，大談其理想及其政黨的優勝之處和政績，諷刺一下對手政黨如何令人失望。賺席券還不夠，會拍賣一些甚麼收藏品、花瓶、字畫等等，有些還是議員業餘的作品哩。主辦機構大概都要預先聯絡，確保到是有人認頭出價，避免拍賣時是冷落場面。
如果是華人社團特別為他們搞的宴會，出席的政客更會說一些華人中聽的話，例如澳洲的多民族政策十分成功、華人(特別是華人)對澳洲經濟和文化大有貢獻等等，正是見人講人話，見鬼講鬼話。
參加這些宴會的人，有些是被人邀請，不能不給面子而來，有些是自己希望接近一下政界中人，尤其是做生意的，目的不言而喻。那些議員、部長也大大方方的，和賓客個別拍照留念，摟著肩膊，要多親熱有多親熱。
一些華商，過後會把照片放大鑲上框架，掛在他們開的公司、餐館的當眼位置，以表示其人和大人物素有來往，吃得開、不簡單的。
知道內情者，自然是一笑置之了。
(文章允許轉貼，請具作者名字：梁煥松)
時至今日，「打抽豐」也是民主體制之下，政黨公然籌款的的特色活動。
政黨會時常舉辦一些宴會，請人參加，席券相當不菲，肯定遠遠超過所提供食物的價錢。
臨近大選期間，這些「打抽豐」宴會更是此起彼落，以賺取競選經費。不但個別政黨會舉行，一些趨炎附勢的各路社團也會自發地搞「支持XX黨」的宴會，遊說會員參加，賺得的錢充作政治獻金，希望所擁護的黨有朝一日當政。將來的好處嘛，自然是盡在不言中。
這些宴會沒有例外，都是悶到嘔，通常是政客演講，大談其理想及其政黨的優勝之處和政績，諷刺一下對手政黨如何令人失望。賺席券還不夠，會拍賣一些甚麼收藏品、花瓶、字畫等等，有些還是議員業餘的作品哩。主辦機構大概都要預先聯絡，確保到是有人認頭出價，避免拍賣時是冷落場面。
如果是華人社團特別為他們搞的宴會，出席的政客更會說一些華人中聽的話，例如澳洲的多民族政策十分成功、華人(特別是華人)對澳洲經濟和文化大有貢獻等等，正是見人講人話，見鬼講鬼話。
參加這些宴會的人，有些是被人邀請，不能不給面子而來，有些是自己希望接近一下政界中人，尤其是做生意的，目的不言而喻。那些議員、部長也大大方方的，和賓客個別拍照留念，摟著肩膊，要多親熱有多親熱。
一些華商，過後會把照片放大鑲上框架，掛在他們開的公司、餐館的當眼位置，以表示其人和大人物素有來往，吃得開、不簡單的。
知道內情者，自然是一笑置之了。
(文章允許轉貼，請具作者名字：梁煥松)
2007年4月5日 星期四
中國製機械手錶
電字石英手錶面世三十多年，機械手錶銷量大減，許多老牌遭受淘汰，但是機械手錶沒有完全絕種，很多名牌的舊錶和新錶，都成為注重真材實料和質感的玩家的寵物。
機械手錶不夠電字石英手錶準確，要人手上發條或戴在手上以動作上弦，是先天的限制；但今時今日有人仍然欣賞機械手錶。
Rolex也出產電字石英手錶，但始終以機械手錶較受歡迎。
最近幾年，電字石英手錶的鼻祖「精工」(Seiko)，也重新設計和製作新的機械手錶，當然不是以前一般賣二三百元港幣啦！今次回香港，看見老友「梁公子」，以前是和我一起玩Patek Philippe的，也買戴著一隻「精工」的有Power Reserve顯示的新款機械手錶，售價七千餘元。
政教分離
我看過一些基督教傳道人寫的文章，大談甚麼美國是「以基督教立國」、是「基督教國家」，可見基督教對國富民強、推進民主自由有極大的助力云云。
基督教與發展經濟、民主自由的關係，我不在這裡辯論，但美國並非「以基督教立國」，明矣；因為美國的建國諸公(雖然其中也有基督徒)，視憲法為一份Secular Document(世俗的文件)上，完全沒有提過基督教和耶穌，而且有很多條文確保「政教分離」(例如："Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof...") ，從來沒有稱美國是「基督教國家」，或尊基督教為「國教」。
傳教士講來講去、樂此不疲的，美國印在鈔票和錢幣上的「In God We Trust」的口號，我認為並不足以證明甚麼，因為美國憲法裡不錯是提到 Nature's God， 但可以泛指「大自然的主宰」，不一定是基督教的上帝。
延申閱讀：http://en.wikipedia.org/wiki/In_God_We_Trust
對比英國那邊的情況，雖然也保障人民的宗教自由，但明顯地以基督教為國教，英王兼任Head of The Church of England，是有很大分別的。
早些時，美國那邊便是有教會人士，提議在學校中引進Creation By Intelligent Design(智能創造論)，來和現有科學課中的進化論分庭抗禮，引發激烈的爭論。
澳洲也是一樣，憲法表明要政教分離。
在澳洲，教會辦的私立學校，你願意接受才送子弟入學，政府管不著，公立學校是不設聖經課的，更沒有「早禱」之類的基督教儀式。法律規定，任何政府部門和私人機構，招聘和晉升員工，不得以其人的宗教信仰為考慮條件。
澳洲現任總理John Howard是基督徒，每次開會前例必有十數秒的「祈禱」，但未有強制各議員必須參與，我覺得已經是極限。他與國會內的一些教友議員，有一個以信仰為本的私人組織，但這並不等於他可以利用權力影響整個國會，制定一些對基督教有利的方案。
近月來，澳洲國會的執政黨，提議在今後的三年內，動用9億澳元，津貼所有學校，務求每一家學校都有一個駐校的基督教牧師。這個明顯的「大細超」提議，受到輿論的嚴厲批評。
(文章允許轉貼，請具作者名字：梁煥松)
基督教與發展經濟、民主自由的關係，我不在這裡辯論，但美國並非「以基督教立國」，明矣；因為美國的建國諸公(雖然其中也有基督徒)，視憲法為一份Secular Document(世俗的文件)上，完全沒有提過基督教和耶穌，而且有很多條文確保「政教分離」(例如："Congress shall make no law respecting an establishment of religion, or prohibiting the free exercise thereof...") ，從來沒有稱美國是「基督教國家」，或尊基督教為「國教」。
傳教士講來講去、樂此不疲的，美國印在鈔票和錢幣上的「In God We Trust」的口號，我認為並不足以證明甚麼，因為美國憲法裡不錯是提到 Nature's God， 但可以泛指「大自然的主宰」，不一定是基督教的上帝。
延申閱讀：http://en.wikipedia.org/wiki/In_God_We_Trust
對比英國那邊的情況，雖然也保障人民的宗教自由，但明顯地以基督教為國教，英王兼任Head of The Church of England，是有很大分別的。
早些時，美國那邊便是有教會人士，提議在學校中引進Creation By Intelligent Design(智能創造論)，來和現有科學課中的進化論分庭抗禮，引發激烈的爭論。
澳洲也是一樣，憲法表明要政教分離。
在澳洲，教會辦的私立學校，你願意接受才送子弟入學，政府管不著，公立學校是不設聖經課的，更沒有「早禱」之類的基督教儀式。法律規定，任何政府部門和私人機構，招聘和晉升員工，不得以其人的宗教信仰為考慮條件。
澳洲現任總理John Howard是基督徒，每次開會前例必有十數秒的「祈禱」，但未有強制各議員必須參與，我覺得已經是極限。他與國會內的一些教友議員，有一個以信仰為本的私人組織，但這並不等於他可以利用權力影響整個國會，制定一些對基督教有利的方案。
近月來，澳洲國會的執政黨，提議在今後的三年內，動用9億澳元，津貼所有學校，務求每一家學校都有一個駐校的基督教牧師。這個明顯的「大細超」提議，受到輿論的嚴厲批評。
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2007年4月4日 星期三
英女王與澳女王
有一次和一個來了澳洲幾年，已經入籍的華人朋友談起，原來他以為澳洲現在仍然是英國的「殖民地」！真使我啼笑皆非。
已經是澳洲國民的人，尚且如此，外間的人當然更多誤解了。
澳洲不錯「曾經是」英國殖民地，為期是1788至1900年。1901年澳洲宣布成為獨立國家，有自己的憲法，澳洲人用投票方式選舉澳洲聯邦政府，澳洲總理是政府首長 (Head of Government)。
造成這個錯覺，大概是澳洲一直以來，在國際舞台上的外交政策，仍然唯英國馬首是瞻，軍事行動也亦步亦趨，最近最明顯的例子是英國和澳洲「兩叔姪」，死心塌地支持美國打伊拉克。
另一個造成這個錯覺的理由是：澳洲國旗的左上角，還保有一個英國旗「米」字圖案的縮影。
不過最大的原因，我認為還是澳洲仍然奉「伊麗莎白二世」為澳洲的「國家元首」(Head of State)。
澳洲憲法是：澳洲的「國家元首」為虛有其表、純屬執行禮儀的「澳洲國王」，但是一開始，這個職位是由英國國王「兼任」。
所以現在的「伊麗莎白二世」是「英女王」，又是「澳洲女王」。
但是「英女王」不是澳洲的國家元首，真是怪胎！
「澳洲女王」卻不在澳洲住，英國的事務也夠她煩，根本無法兼顧，所以澳洲國家元首的工作由她的代表「澳洲總督」Governor General擔任。這個「澳洲總督」一定是澳洲人，由總理「推薦」給澳洲女王委任的。你說怪不怪？
名義上，由總理「推薦」獲得委任的澳洲總督，因為代表女王，竟有罷免總理的權力。澳洲歷史上只用過一次：1975年，Sir John Kerr總督，以迅雷不及掩耳的手法，炒了當時的總理 Gough Whitlam魷魚，震驚全國！
(文章允許轉貼，請具作者名字：梁煥松)
已經是澳洲國民的人，尚且如此，外間的人當然更多誤解了。
澳洲不錯「曾經是」英國殖民地，為期是1788至1900年。1901年澳洲宣布成為獨立國家，有自己的憲法，澳洲人用投票方式選舉澳洲聯邦政府，澳洲總理是政府首長 (Head of Government)。
造成這個錯覺，大概是澳洲一直以來，在國際舞台上的外交政策，仍然唯英國馬首是瞻，軍事行動也亦步亦趨，最近最明顯的例子是英國和澳洲「兩叔姪」，死心塌地支持美國打伊拉克。
另一個造成這個錯覺的理由是：澳洲國旗的左上角，還保有一個英國旗「米」字圖案的縮影。
不過最大的原因，我認為還是澳洲仍然奉「伊麗莎白二世」為澳洲的「國家元首」(Head of State)。
澳洲憲法是：澳洲的「國家元首」為虛有其表、純屬執行禮儀的「澳洲國王」，但是一開始，這個職位是由英國國王「兼任」。
所以現在的「伊麗莎白二世」是「英女王」，又是「澳洲女王」。
但是「英女王」不是澳洲的國家元首，真是怪胎！
「澳洲女王」卻不在澳洲住，英國的事務也夠她煩，根本無法兼顧，所以澳洲國家元首的工作由她的代表「澳洲總督」Governor General擔任。這個「澳洲總督」一定是澳洲人，由總理「推薦」給澳洲女王委任的。你說怪不怪？
名義上，由總理「推薦」獲得委任的澳洲總督，因為代表女王，竟有罷免總理的權力。澳洲歷史上只用過一次：1975年，Sir John Kerr總督，以迅雷不及掩耳的手法，炒了當時的總理 Gough Whitlam魷魚，震驚全國！
(文章允許轉貼，請具作者名字：梁煥松)
何日君再來
這首大家都至為熟悉的悅耳歌曲，1930年代以來流行至今，但是誰知道歌曲的背後的一把辛酸，甚至曾經毀了作曲家的一生？
好花不常開 好景不常在
愁堆解笑眉 淚洒相思帶
今宵離別後 何日君再來？
喝完了這杯 請進點小菜
人生難得幾回醉 不歡更何待？
〔白〕來來來 喝完這杯再說吧
今宵離別後 何日君再來？
停唱陽關疊 重擎白玉杯
殷勤頻致語 牢牢撫君懷
今宵離別後 何日君再來
喝完了這杯 請進點小菜
人生難得幾回醉 不歡更何待？
〔白〕唉 再喝一杯 乾了吧
今宵離別後 何日君再來
劉雪庵（1905-1985）是傑出的音樂家，曾任上海音專的教授，培養了很多人材。他因為這首不朽名作＜何日君再來＞在後來被誣為「漢奸」、「黃色」，在50年代「反右」及60年代文中接連遭受殘酷迫害。在他一生的最後幾年，更貧病交煎，中風癱瘓，晚景淒涼。
以張春橋為首，逼害劉雪庵的人，指＜何日君再來＞一曲在日本侵略中國的時候向日人獻媚，麻醉中國人的抵抗意識，實在是冤獄。
事緣1936年聯華影片公司拍攝＜三星伴月＞，導演方沛霖請劉雪庵用當時剛開始流行的「探戈」節奏寫一首插曲。劉雪庵寫成曲子，方沛霖沒有知會他便交給電影編劇黃嘉謨填上曲詞，這就是＜何日君再來＞的產生由來。劉雪庵後來看歌詞覺得有點庸俗，但礙於情面沒有向導演大力反對，僅私下向朋友表示一點不滿，＜何日君再來＞卻馬上流行起來。
其實＜何日君再來＞向日本人獻媚的說法是無法成立的，至於硬指「君」字即日本皇「軍」就更牽強。就算歌詞有問題，也不能向作曲者追究。
這首歌曲傳到日本之後，配上了日本歌詞風靡一時倒是事實，但又關作曲家甚麼事？
劉雪庵為了生活的確曾為一些通俗電影寫配樂，並不是甚麼敗壞風化的事。而且他同時創作過＜募寒衣＞等具有社會意義的名曲。最值得一提的是在1937年為電影＜關山萬里＞寫成＜長城謠＞一曲，劉本人作曲作詞都是能手，這首不朽之作激起不少人民的愛國抗日熱情。上海百代公司把歌曲灌成唱片行銷海外，不少華僑聽後大為感動，捐獻鉅款，回國抗日的事蹟歷歷可考。他又曾在壁山指揮1500個學生演出＜黃河大合唱＞，報導說當時敵偽軍警林立，他仍不為所動，所以誣指他是「漢奸」是莫大侮辱！
1980年，他的朋友謝孝思往深望，看見他住在殘破的陋室之中，當時已中風癱瘓，哽咽難言，但是淚流滿面。現居澳洲布里斯本市的音樂教授趙佳梓先生也在1984年探望過他，今日回憶當時的慘況也悽然淚下。
政治運動中含冤抱撼的藝術家比比皆是，另一位作曲奇才陳歌辛（＜玫瑰玫瑰我愛你＞的作者），在反右運動時在勞改營中活活餓死。
1985年5月8日，劉雪庵追悼會在八寶山革命公墓舉行，由中國音樂學院黨委書記和院長主持，總算恢復了他的名譽，對他的貢獻作出肯定，但這一切一切來得太晚了！
翻查收藏的唱片，發現有蔡琴重唱另一首劉雪庵的作品＜飄零的落花＞，也是旋律悅耳、辭藻優美的好歌：
飄零的落花
想當日梢頭獨佔一枝春，嫩綠嫣紅何等媚人；
不幸攀拆慘遭無情手，未隨流水轉墜風塵。
莫懷薄倖惹傷心，落花無主任飄零；
可憐鴻魚望斷無蹤影，向誰鳴咽訴不平。
乍辭枝頭別離恨，和風和淚無盈盈；
堪歎世人未解儂辛苦，反笑紅雨落紛紛。
*願遂洪流葬此身，天涯何處是歸程。
讓玉香消逝無蹤影，也不求世間予同情。（*重唱）
這首樂曲只是簡單的四句式結構，初次聽其旋律似乎不覺得怎麼樣；但是細心玩味其曲詞，發覺意象豐富，幽怨哀傷之中帶有不求憐憫的傲氣，意味十分深長，簡直可以與傑出的文學作品媲美，現代某些亂寫一通、語意不通的流行曲的歌詞，簡直沒得比。
欣賞了曲詞之後再聽歌曲，才知道作者的高妙，曲、詞配合無間，欣賞層次連升幾級，使人越聽越想聽！
(文章允許轉貼，請具作者名字： 梁煥松)
好花不常開 好景不常在
愁堆解笑眉 淚洒相思帶
今宵離別後 何日君再來？
喝完了這杯 請進點小菜
人生難得幾回醉 不歡更何待？
〔白〕來來來 喝完這杯再說吧
今宵離別後 何日君再來？
停唱陽關疊 重擎白玉杯
殷勤頻致語 牢牢撫君懷
今宵離別後 何日君再來
喝完了這杯 請進點小菜
人生難得幾回醉 不歡更何待？
〔白〕唉 再喝一杯 乾了吧
今宵離別後 何日君再來
劉雪庵（1905-1985）是傑出的音樂家，曾任上海音專的教授，培養了很多人材。他因為這首不朽名作＜何日君再來＞在後來被誣為「漢奸」、「黃色」，在50年代「反右」及60年代文中接連遭受殘酷迫害。在他一生的最後幾年，更貧病交煎，中風癱瘓，晚景淒涼。
以張春橋為首，逼害劉雪庵的人，指＜何日君再來＞一曲在日本侵略中國的時候向日人獻媚，麻醉中國人的抵抗意識，實在是冤獄。
事緣1936年聯華影片公司拍攝＜三星伴月＞，導演方沛霖請劉雪庵用當時剛開始流行的「探戈」節奏寫一首插曲。劉雪庵寫成曲子，方沛霖沒有知會他便交給電影編劇黃嘉謨填上曲詞，這就是＜何日君再來＞的產生由來。劉雪庵後來看歌詞覺得有點庸俗，但礙於情面沒有向導演大力反對，僅私下向朋友表示一點不滿，＜何日君再來＞卻馬上流行起來。
其實＜何日君再來＞向日本人獻媚的說法是無法成立的，至於硬指「君」字即日本皇「軍」就更牽強。就算歌詞有問題，也不能向作曲者追究。
這首歌曲傳到日本之後，配上了日本歌詞風靡一時倒是事實，但又關作曲家甚麼事？
劉雪庵為了生活的確曾為一些通俗電影寫配樂，並不是甚麼敗壞風化的事。而且他同時創作過＜募寒衣＞等具有社會意義的名曲。最值得一提的是在1937年為電影＜關山萬里＞寫成＜長城謠＞一曲，劉本人作曲作詞都是能手，這首不朽之作激起不少人民的愛國抗日熱情。上海百代公司把歌曲灌成唱片行銷海外，不少華僑聽後大為感動，捐獻鉅款，回國抗日的事蹟歷歷可考。他又曾在壁山指揮1500個學生演出＜黃河大合唱＞，報導說當時敵偽軍警林立，他仍不為所動，所以誣指他是「漢奸」是莫大侮辱！
1980年，他的朋友謝孝思往深望，看見他住在殘破的陋室之中，當時已中風癱瘓，哽咽難言，但是淚流滿面。現居澳洲布里斯本市的音樂教授趙佳梓先生也在1984年探望過他，今日回憶當時的慘況也悽然淚下。
政治運動中含冤抱撼的藝術家比比皆是，另一位作曲奇才陳歌辛（＜玫瑰玫瑰我愛你＞的作者），在反右運動時在勞改營中活活餓死。
1985年5月8日，劉雪庵追悼會在八寶山革命公墓舉行，由中國音樂學院黨委書記和院長主持，總算恢復了他的名譽，對他的貢獻作出肯定，但這一切一切來得太晚了！
翻查收藏的唱片，發現有蔡琴重唱另一首劉雪庵的作品＜飄零的落花＞，也是旋律悅耳、辭藻優美的好歌：
飄零的落花
想當日梢頭獨佔一枝春，嫩綠嫣紅何等媚人；
不幸攀拆慘遭無情手，未隨流水轉墜風塵。
莫懷薄倖惹傷心，落花無主任飄零；
可憐鴻魚望斷無蹤影，向誰鳴咽訴不平。
乍辭枝頭別離恨，和風和淚無盈盈；
堪歎世人未解儂辛苦，反笑紅雨落紛紛。
*願遂洪流葬此身，天涯何處是歸程。
讓玉香消逝無蹤影，也不求世間予同情。（*重唱）
這首樂曲只是簡單的四句式結構，初次聽其旋律似乎不覺得怎麼樣；但是細心玩味其曲詞，發覺意象豐富，幽怨哀傷之中帶有不求憐憫的傲氣，意味十分深長，簡直可以與傑出的文學作品媲美，現代某些亂寫一通、語意不通的流行曲的歌詞，簡直沒得比。
欣賞了曲詞之後再聽歌曲，才知道作者的高妙，曲、詞配合無間，欣賞層次連升幾級，使人越聽越想聽！
(文章允許轉貼，請具作者名字： 梁煥松)
2007年4月3日 星期二
2007年4月1日 星期日
愛貓「阿豬」的故事
(上)
「阿豬」原本是流浪貓，成為我們的愛貓，有一段很有趣的故事。
我和太太今年3月回香港，太太最高興的是可以再見到五年沒有見的阿豬，因為我們在94年移民的時候，沒有帶她來澳洲相伴，是我們畢生的遺憾。
阿豬今年起碼有17歲了，94年開始由太太的姐姐照顧，現在安享晚年。
話說我在1988年至1993年，在教育署訓練組工作，負責向中小學校長講授管理學課程。那時教育署訓練組設在灣仔皇后大道東的「呂祺教育中心」三樓，是一棟幾層高的獨立建築物，樓下有很大的空地。
大約是1990年吧，來了一隻瘦骨如柴的貓，賴著不走，大刺刺的在空地上漫步。她對人很友善，每天在大門口等工作人員回來，放工時候又會在門口送客。
住在澳洲：反社會行為
「反社會行為」，英文是Anti-social Behaviour，意即破壞社會秩序和安寧的行為。
反社會行為每個地方都有，視乎程度的高低，澳洲也不例外。尤其是西方國家的家庭教育方式比較放任，法庭對犯事的人的處罰又很寬大，間接助長了一些活力沒得到發洩、或不知何故憎恨社會的年輕人這種行為。
最常見的，便是塗鴉(Graffiti)了。他們晚上聯群結黨，帶著噴漆去「創作」。有些還自稱Graffiti Artist，真被他們氣死。人家房屋的牆壁、公家的地方，經常會出現他們的傑作，每年政府化很多錢來洗擦油漆。有些人更向難度挑戰，爬到天橋或很高的地方來噴，有些潛入火車廠去，整卡整卡列車的噴。
火車的的玻璃窗，被他們用尖銳的物體刮花；街上的電話亭和汽水售賣機，經常被打破要修理，修理好了，不出幾天又被打破。
有人連群結隊，晚上跑到車行的露天停車場去，在人家簇新的陳列車輛上大小便。
這些都是小事而已，更勁的請看下面：
每逢長假期，必有幾間學校，被人晚上潛入放火燒掉，警方懷疑是該校的學生所為。
每逢風高物燥的炎夏，澳洲各州會發生此起彼落的山林大火，警方常常找到有人用汽油陣縱火的線索。
不良少年晚上到處遊蕩，聽到有哪個人家傳出音樂聲，有人在裡面開Party，便用手機短訊通消息，片刻之間聚集幾十人，擠進去大吃大喝，更惡劣的調戲人家的女賓客。這些人在澳洲叫Gate-crushers，常常有被主人驅逐時發難，打傷人後呼嘯而逃的事件。
澳洲算是十分太平，大罪案要比香港小兒科得多，但這些反社會行為一樣令人厭惡。
(文章允許轉貼，請具作者名字：梁煥松)
反社會行為每個地方都有，視乎程度的高低，澳洲也不例外。尤其是西方國家的家庭教育方式比較放任，法庭對犯事的人的處罰又很寬大，間接助長了一些活力沒得到發洩、或不知何故憎恨社會的年輕人這種行為。
最常見的，便是塗鴉(Graffiti)了。他們晚上聯群結黨，帶著噴漆去「創作」。有些還自稱Graffiti Artist，真被他們氣死。人家房屋的牆壁、公家的地方，經常會出現他們的傑作，每年政府化很多錢來洗擦油漆。有些人更向難度挑戰，爬到天橋或很高的地方來噴，有些潛入火車廠去，整卡整卡列車的噴。
火車的的玻璃窗，被他們用尖銳的物體刮花；街上的電話亭和汽水售賣機，經常被打破要修理，修理好了，不出幾天又被打破。
有人連群結隊，晚上跑到車行的露天停車場去，在人家簇新的陳列車輛上大小便。
這些都是小事而已，更勁的請看下面：
每逢長假期，必有幾間學校，被人晚上潛入放火燒掉，警方懷疑是該校的學生所為。
每逢風高物燥的炎夏，澳洲各州會發生此起彼落的山林大火，警方常常找到有人用汽油陣縱火的線索。
不良少年晚上到處遊蕩，聽到有哪個人家傳出音樂聲，有人在裡面開Party，便用手機短訊通消息，片刻之間聚集幾十人，擠進去大吃大喝，更惡劣的調戲人家的女賓客。這些人在澳洲叫Gate-crushers，常常有被主人驅逐時發難，打傷人後呼嘯而逃的事件。
澳洲算是十分太平，大罪案要比香港小兒科得多，但這些反社會行為一樣令人厭惡。
(文章允許轉貼，請具作者名字：梁煥松)
我在政務處的日子
我在1984年完成了在觀塘警署的三年Posting，接到布政司署的調職通知，下一個職位也是觀塘區，是「觀塘政務處」的「工業分區主任」。
「政務處」的成立，有特別的政治目的，1967年香港發生前所未有的大規模暴動，時間長達一年多，使民生和經濟受到很大的損害，所以新港督麥理浩接替戴麟趾時，決心進行對民間服務的機制，把以前的「華民政務署」和「新界理民府」的職責範圍合併、重整和擴大，成為「政務處」，增加很多人手，服務範圍遍及全香港九龍和新界，分為19區。
每個「區」由一個首長級的「C級政務官」做「政務處專員」，統率下面若干「分區」，每個分區由一個「一級行政主任」領導。
「政務處」的成立，有特別的政治目的，1967年香港發生前所未有的大規模暴動，時間長達一年多，使民生和經濟受到很大的損害，所以新港督麥理浩接替戴麟趾時，決心進行對民間服務的機制，把以前的「華民政務署」和「新界理民府」的職責範圍合併、重整和擴大，成為「政務處」，增加很多人手，服務範圍遍及全香港九龍和新界，分為19區。
每個「區」由一個首長級的「C級政務官」做「政務處專員」，統率下面若干「分區」，每個分區由一個「一級行政主任」領導。
衣在澳洲：澳洲婆
一般來說，「澳洲妹」的衣著品味平平而已，大部分時間都是上身一件吊帶衫、下身穿一條低低低腰牛仔褲、日本拖。多數的是肥肉一塊塊的滾了出來，而少數瘦的又瘦到皮包骨，身段勻稱的不多；有些還文身、穿環，真的教人反胃。
反過來說，「澳洲婆」的衣著順眼得多。
每天早上繁忙時間過後，火車、巴士上便會多了一群群六七十歲的澳洲婆出外活動。她們買老人優惠票，一元幾角包來回，在一天之中的非繁忙時間內，可以無限次使用。
她們穿得很整齊，雖然不是名牌，都很醒目。西人多是天然曲髮，銀白色別有風味，恤得很燙貼清爽。往下看，不錯都是滿面皺紋，但很多人是細心地的化了妝，塗了口紅，脖子上掛條珠鍊。身上多數是穿色彩鮮艷的花布裙子，手上戴些首飾，足上登的是矮跟皮鞋，比那些往市中心上班的年輕婦女還要講究。
這些老太太，很多是單身寡居，因為澳洲婆的壽命比澳洲佬平均長幾年，而很多又是比老公小幾年，守寡十幾年很平常。她們有些還是靠政府的Pension(等於香港的「公援」)過活的，一星期只有三百元澳幣左右，只能省吃儉用；但是她們懂得生活情趣，出外時總把自己裝扮得漂漂亮亮，對人十分和氣，看著她們的感覺也是蠻好的。
(文章允許轉貼，請具作者名字：梁煥松)
反過來說，「澳洲婆」的衣著順眼得多。
每天早上繁忙時間過後，火車、巴士上便會多了一群群六七十歲的澳洲婆出外活動。她們買老人優惠票，一元幾角包來回，在一天之中的非繁忙時間內，可以無限次使用。
她們穿得很整齊，雖然不是名牌，都很醒目。西人多是天然曲髮，銀白色別有風味，恤得很燙貼清爽。往下看，不錯都是滿面皺紋，但很多人是細心地的化了妝，塗了口紅，脖子上掛條珠鍊。身上多數是穿色彩鮮艷的花布裙子，手上戴些首飾，足上登的是矮跟皮鞋，比那些往市中心上班的年輕婦女還要講究。
這些老太太，很多是單身寡居，因為澳洲婆的壽命比澳洲佬平均長幾年，而很多又是比老公小幾年，守寡十幾年很平常。她們有些還是靠政府的Pension(等於香港的「公援」)過活的，一星期只有三百元澳幣左右，只能省吃儉用；但是她們懂得生活情趣，出外時總把自己裝扮得漂漂亮亮，對人十分和氣，看著她們的感覺也是蠻好的。
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