年初二，傳來教宗以年事太高不能擔當職務而「辭職」的消息(中文新聞)，真是令人驚訝，因為教宗總是「鞠躬盡瘁，死而後已」的。教宗任內辭職，據說是600年來的第二次而已。
我對天主教廷的運作沒甚麼研究，印象所得是通過一本小說和改編成的電影：The Shoes of the Fisherman , 1968 (香港中譯：「風雲英傑」)。
小說是名作家Morris West寫的，描述一名遭受過政治迫害的俄羅斯樞機主教，如何剛從西伯利亞勞改營釋放，由全未被看好的大冷門，獲選為新教宗的故事。你可以想像，當中一定牽涉到很多複雜的政治和人事角力。小說和電影，都很精彩，一向演粗豪硬漢的安東尼昆演這個角色，令人激賞。
書名的 "Fisherman" 源自聖經記載本業是漁夫的耶穌首徒彼得，後世的教宗都算得是他的繼承人。
以下是小說的第一章，請欣賞Morris West的文字風格，簡潔有力，少用艱深詞彙，多用音節少的短字和短的句子，鏗鏘可誦。
電影預告和頭尾兩片段 ：
延伸閱讀：
「歐洲動態」網誌示茫大編的「教廷現代化」
http://www.catholic-pages.com/pope/election.asp
(文章允許轉貼，請具作者名字：梁煥松)
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2013年的大新聞，看IHT今天的新聞處理就知道了！
回覆刪除教宗這件事排第一。
刪除不如寫篇車公靈籤。
回覆刪除真係準到離晒譜...
已有高人解了：
刪除http://www.kurskhk.net/771638778/%E4%BB%8A%E6%9C%9D%E8%B5%A4%E8%85%B3%E8%BF%94%E5%9B%9E%E5%BB%AC-%E8%AA%B0%E6%98%AF%E5%B0%8F%E4%BA%BA/
都是車公老實, 有乜講乜, 又唔怕俾人告誹謗
刪除匿名博友，
刪除＞＞＞又唔怕俾人告誹謗
籤文都既然有云：訴訟--破財不順，使鬼怕佢告誹謗，不過係徙咗啲公帑啫！
劉皇叔話籤意「政通人和」，下籤都係好的，真是服了他。
刪除Chris兄，
刪除＞＞＞劉皇叔話籤意「政通人和」，下籤都係好的，真是服了他。
呢條劉友，為求報喜不報憂，侍候權貴以達從中取利，無話扭橫折曲乜都噏得出，要佢殺老豆老母換利益，佢都話good good good，聽佢發噏風等於送後欄被佢舞，除咗啲契弟同狐朋狗黨刻意奉迎真心喜歡外，正常人都唔會當劉友講人話。
2013年開始不久梵蒂崗教庭即爆發教宗辭職重大事件,此中可有任何啓示?
回覆刪除希望教宗沒有說謊，真是因健康原因辭職！
刪除可能真的做到好悶。
刪除I say he was washing his hands out of the sheets, man!!!
回覆刪除教宗當選大都六七十歲，做了幾年就半條人命等死，開始有辭職的機制也是好事。
刪除雖然辭職不是一個壞決定，但是覺得事情由神性變成人性，跟各國選總統有分別嗎？
回覆刪除小圈子間選，政治化不遑多樣吧。
刪除電影「落跑教宗」好像說的就是教宗的人性。片名為台譯，香港好像從未上影， 能不期待？
刪除Dash
以教宗八十五歲高齡辭職也很合理。
回覆刪除歴史上做到這個年齡的教宗也不多吧。
他的年齡光是—場普通海外演講便已經吃不消。
上任教宗苟延殘喘勉力工作的樣子，見到都不忍。
刪除俄羅斯信的是東正教，照理不應該有俄羅斯的樞機主教。
回覆刪除現在來說，俄羅斯沒有，烏克蘭和其他前蘇聯屬國如拉脫維亞就有。
回覆刪除師兄，我們稱之為「東方禮」的樞機。天主教會內其實有不同的禮儀體系，一般我們認知的是西方禮，所以教宗其中一個稱號就是「西方宗主教」，其他承認教宗首席權的正教體系就是東儀天主教會。東儀天主教會內亦有不同傳統體系，如安提約基雅禮、加色丁禮、亞美尼亞禮、亞歷山大尼亞禮、拜占庭禮，各自有「宗主教」。
回覆刪除這知識難得，謝大夫提供。
刪除教宗其中一個稱號就是「西方宗主教」>> 要補充一點，已故教宗JP II為促進合一，已放棄「西方宗主教」稱號。
回覆刪除----舊聞一則 ----------
在二○○六年版的梵蒂岡官方年報《宗座年鑑》中，教宗再沒有被稱為「西方宗主教」（patriarch of the West），這改變隱含著一種合一意義。
梵蒂岡新聞辦公室三月一日確認該稱號被刪除；教廷促進基督徒合一委員會三月二十二日發表聲明，指出除去有關稱呼，是基於歷史和神學實況的考慮，此舉亦有利東西方教會的大公交談。
在二○○六年的《宗座年鑑》中，教宗被稱為「羅馬主教、耶穌基督代表、宗徒長之繼承人、普世教會最高教長、意大利首席主教、羅馬教省總主教及都主教、梵蒂岡城邦元首及天主眾僕之僕」。年鑑二月十八日呈獻給教宗本篤十六世，並於三月十日公開發售。
在早前的版本中，對教宗為「西方宗主教」的稱號，是列於「普世教會最高教長」之後的。
對上一次更改有關教宗的稱號，是一九六九年出版的宗座年鑑，當時教宗保祿六世把「天主眾僕之僕」加於名號之中，並刪除了「光榮在位」的句語。
教廷此舉受到正反雙方的意見。有正教會主教和神學家質疑，此舉是否強調教宗對整個基督教會（包括以東方的正教會）的管治。教廷促進基督徒合一委員會三月二十二日的聲明澄清，沒有這個意圖。
聲明稱考慮歷史實況
聲明說，君士坦丁大公會議（公元三八一年）和加色丁大公會議（四五一年）釐訂了東方的宗主教區，當中宗主教區的地域是清晰的；反觀羅馬主教（教宗）的牧管的地域，則相對有點含糊。
「『西方宗主教』的稱號，則是由教宗菲多奧爾一世（Pope Theodore I）於公元六四二年開始使用。他不常使用這稱號，使用時的意義亦不清晰。」聲明說，宗座年鑑於一八六三年正式以它來稱呼教宗。
聲明說，在當代世界，「西方」不只用來稱呼歐洲，文化上亦包羅了北美、澳洲和新西蘭。「明顯地，『西方』不是用來描述某一教會地域，亦不是用來形容宗主教區的地域。」
聲明說，要糾正這教會用語，可稱呼教宗為「拉丁禮教會宗主教」，以描述羅馬主教跟所有拉丁禮教區（不只是西方）的特殊關係。不再把教宗稱為「西方宗主教」，不是要減低「宗主教」的重要性。
另外，天美社接觸過一些在羅馬的神學家及合一問題專家，他們認為除去「西方宗主教」名號對合一的影響要視乎教廷刪除此稱號的理由。
「本篤十六敏於合一」
已退休的前東方教會部部長沙樞機（Achille Silvestrini）向意大利傳媒（ANSA）表示，刪除稱號可顯示出教宗本篤十六世「敏於基督徒合一的課題」。
沙樞機表示，過去有些人用此稱號來引發負面的比較，指「西方宗主教」所引伸的普世管轄權遍及全球，而傳統東正教會的宗主教轄區則只在限定的區域內。
另一些專家則警告，刪除稱號可能會引起疑慮，認為教宗擁有教會的普遍管轄權，所以「宗主教」的管轄權再無意義。
來自費城總教區的一名司鐸，麥基蒙席（Michael K. Magee）剛於二月在羅馬宗座額我略大學提交博士論文，其論文題為「大公教會內的宗主教制度」。他說在六世紀初，「宗主教」這稱號已「大致定型」，用來稱呼某些教會領袖。
保持宗主教身份 釐清禮儀教會地位
麥基蒙席說，直至六四二年，才可以肯定有教宗真正稱呼自己為「羅馬宗主教」，而直至七世紀末，羅馬主教的寓所才被稱為「宗主教府」。
麥基蒙席說，作為西方宗主教（或更具體地說，作為拉丁教會的元首），他是一定數目的地方教會及相同教會傳統的群體的首領；這跟東方宗主教一樣。
麥基蒙席說，教宗不單是一名主教，或只是一名宗主教，而且他是所有主教之首及所有宗主教之首。
麥基蒙席說，早在一九六○年代，當時的拉辛格神父（現任教宗本篤十六世），已發覺有需要釐清教宗作為普世教會牧者的身份，和他作為拉丁禮天主教會宗主教身份之間的分別。
麥基蒙席說，當東西方教會分裂之後，西方教會對「教會權力」的理解側重於法律權力甚於聖事禮儀事務。這情況致使宗主教的職務，被視為單是教宗職權的引伸或授權代表。
麥基蒙席認為，教宗除了其普世的職務外，他更是一個「地方（禮儀）教會」──拉丁禮天主教會──的首領，這可由其禮儀及紀律辨別出來。
麥基說，保持教宗作為普世教會首領及宗主教的雙重身份，可保障其他地方（禮儀）教會在大公教會的正確地位。
今天看IHT，教宗宣佈辭職時說的是拉丁文。在場的主教都聽不大懂，意大利某通訊社駐Vatican記者懂拉丁文，聽懂了。立即趕去發新聞！
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