宋慈與「洗冤集錄」

假如在幾年前，隨便找一個華人來問，知不知道「宋慈」是誰，相信一千人也沒有一個答得出來。
如果問：「洗冤集錄」是一本怎樣的書？結果大概也是一樣。
但是忽然之間，宋慈成了全中國家傳戶曉的人物！因為香港無線電視翡翠台和中國大陸中央電視台，先後製作了以宋慈為中心人物的電視連續劇，而且極受歡迎，如此一來，現在認識他的人真是要以億來計算了。
我說的是香港的「洗冤錄」，和大陸的「大宋提刑官」兩齣電視連續劇。
我知道香港電視台的編劇諸君，為了找尋新題材，無所不用其極，例如經常跑到社會福利署，查看社會奇聞的舊檔案；可是連這樣冷門又專門、單講「驗屍」之道的古書也不放過，真是令人佩服。
我的學問很雜，「洗冤集錄」也有一本，略略看過一遍，跟那些中醫、丹道、武術的書放在同一書架上，也有23年了。當時是偶然讀到一些資料，得知中國在宋朝已經有很先進的Forensic Science，其中一個重要的人物是宋慈，他的工作等於今日的「法醫官」或「死因研訊法官」，這本書是他一生的經驗所聚，貢獻很大。有幸在書店見到，一看價錢，才人民幣7角(書店折算港幣4元)，於是想也不用想便買下來。
所以，宋慈是真有其人，「洗冤集錄」是真有其書。當然囉，各位讀者，電視連續劇為求吸引觀眾，加鹽加醋的情節在所難免，觀看時不可照單全收，那是作為電視觀眾應具備的常識了。

宋慈其人

宋慈，字惠父(1186~1249)，福建建陽縣人。宋慈出身書香門第、朝廷官吏家庭，父名宋鞏，做過廣州節度推官。宋慈少年在同邑老師吳稚的門下讀書，吳稚是南宋大儒朱熹的弟子。宋慈二十歲進太學。當時主持太學的真德秀也是著名的理學家，對他十分器重。宋慈早年的師友，對於他有相當的幫助。
宋寧宗嘉定十年(1217)，宋慈考中了進士，朝廷派他去浙江鄞縣任尉官，因父喪而未赴任。宋理宗寶廣二年(1226)，宋慈出任江西信豐縣主薄，從此正式踏上了仕宦生涯。
宋慈一生二十餘年的官宦生涯中，先後擔任四次高級刑法官，後來進直寶謨閣奉使四路，也是「皆司皋事」，一生從事司法刑獄，使他積累了豐富的法醫經驗。
宋慈對於決獄理刑，態度十分嚴肅認真。宋慈任廣東提點刑獄，發覺原先官吏不奉行法令，有留獄數年未結案者。宋慈在到任八月內，深入調查，清理了一大批冤案、錯案、懸案、屈打成招的冤案，審理了二百多名死囚，其中有些是被陷害和冤屈的無辜者，為他們平克昭雪，免除了死刑。同時也懲處了一批貪贓枉法的吏役，緝拿逍遙法外的罪犯歸案。由於宋慈「聽訟清明，決事剛果」，贏得很高的評價。
他在工作之餘，總結鑒證和審案的經驗，寫成了「洗冤集錄」，淳祐七年(1247)刊行於湖南。淳祐九年(1249)初，宋慈去廣州任經略安撫使，3月在廣州任內去世。
在交代宋慈的身世方面，大陸的「大宋提刑官」比較近乎事實，而香港無線電視台的「洗冤錄」，把宋慈說成是甚麼「一個飽受歧視的棺材遺腹子，30歲以前，他一直靠打更為生，不料一宗命案改變了他的人生......」簡直是大話西遊！香港的歐陽震華用「趣怪」風格來演譯宋慈的角色，當然只是求觀眾之一粲，不可當真。

「洗冤集錄」其書

宋慈在「洗冤集錄」的序言中，一開頭就提出寫作此書的動機與目的：
「獄事莫重於大僻(按：即死刑)，大僻莫重於初情，初情莫重於檢驗。蓋死生出入之權輿，直枉屈伸之機括，於是乎決法中。」又說：「獄情之失，多起於發端之差，定驗之誤」。宋慈輯撰此書，是為了「洗冤澤物、起死回生」。
宋慈對於獄案，反覆強調要「審之又審，不敢萌一毫慢易之心」。他再三教誡審案人員「不可避臭惡......須是躬親詣屍首地頭......須是多方體訪，切不可憑信一二人口說」，十分有科學頭腦，跟現代的法醫沒有兩樣。
「洗冤集錄」序文開宗明義，是「博採近世所傳諸書，自 "內恕錄" 以下凡數家，會而粹之，釐而正之，增以己見，總為一編。」不僅繼承了前人的經驗、吸取了當時民間與官府的法醫知識，又加入自己的實際經驗，可見是劃時代的總結性著作。

「洗冤集錄」在法醫學的成就：

*把驗屍總結成有系統有理論基礎的學問
*詳細說明不同死因的徵兆和分別 (例如對於生前溺死與死後棄屍入水、被燒死與死後焚屍，也有準確的鑑別方法)
*記載各種毒物的中毒症狀，附有許多切合實用的解毒方與急救法
*記載用滴血作為鑒定直系親屬的方法

後世效法「洗冤集錄」的著作，有「平冤錄」和「無冤錄」，清嘉慶十七年(1811)吳才鼎將三錄匯刻為一，稱為「宋元檢驗三錄」。「洗冤集錄」問世以來，一直是為歷代刑獄官案頭必備的參考書。
1779年，法人將此書節譯刊於巴黎的中國歷史藝術科學雜誌。1863年，荷蘭人De Grijs將此書譯成荷蘭文。1908年，法人又從荷蘭文轉譯成法文，德人又轉譯成德文。此外，洗冤集錄還被解譯成朝、日、英、俄等文字。此書之出現，比西方世界在意大利出版的第一本西文同類著作，早了300多年，宋慈也被公認為世界法醫界的鼻祖。

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