2010年7月8日 星期四

由篤信到不信

多謝網友W. Wong的介紹,得知基督教聖經學者Bart Ehrman 其人,我迅速訂了他的三本書。
他是專門研究聖經的學者,現在任教美國North Carolina大學。看他談聖經特別有意思,因為他通曉多種外文,能夠直接讀聖經原文(新約是希臘文,舊約是希伯來文),又能閱讀德文的研究書籍(歐洲研究聖經的重鎮是德國)。他對聖經的了解,比我們日常接觸到的,只是倚靠一本100年前由西人翻成中文的「和合本」聖經的華人牧師和宣教士,論據有力得多。

他現在是50多歲,在學術界而言,處於還算是少壯的高峰期,至今已經出版了約20本書,我買的Jesus Interrupted是2010年新作,而Misquoting Jesus是他的成名作,「講耶穌」的書而能等上紐約時報Best Seller,不簡單。

但是Erhman教授現在是一個不信教的聖經學者!他自小在保守虔誠的美國南部基督教社會長大,最初篤信不疑,而且進入原教旨派的聖經學院專修,繼而進普林斯頓大學神學院深造,豈料越研究深入疑點越多,經過幾年的心理交戰,卒之宣布放棄基督教信仰,成為一個「不可知論者」(Agsnotic)。這個信仰的路向,和我有點相似。


他有幾個論點,我要特別提出來的:

聖經,無論是新約和舊約,都是人寫的書。

聖經包括幾十本經籍,傳統認為是某人是某書的作者之說,大多為借用其名之作,如舊約的「摩西五經」不是摩西寫的,新約的「XX福音」也不一定是XX寫的。

聖經所敘之事,很多與史實不符;就算是聖經之內,同一件事的記載前後兩段文字有分歧,不能自圓其說的地方太多,例如上帝造天地的過程、耶穌受難的經過、耶穌復活後有誰見到、追溯耶穌祖上的家譜、猶大之死因.....歷來不斷有Apologetics(護教學)中人為之疏通迴護,但是講得通、教人信服的極之有限。

傳統聖經的版本,文字上有很多出入,英文版聖經的始祖就是根據有錯漏的希臘文版本譯成。另外新約全是用希臘文寫成,他們對希伯來文舊約的錯誤理解,如先知說彌賽亞是由「年輕女子」所生而被誤解為「處女」,編撰出童貞女馬利亞生子的故事,乃至成為基督教的基本教義。

基督教在歐洲成形,當初對耶穌、救贖、天堂地獄、三位一體的教義有很多歧見,流傳到今日是教會之內不同論者協商的結果。

今日的聖經內容,經籍的取捨也是經過冗長的修訂,例如耶穌死後一二百年間面世的「福音」決不止現在的四本:馬太、馬可、路加和約翰。

其他論證,大家有興趣的就找書來看看吧。

以上的事,過去的200年間已經有很多研究,並非甚麼驚人的秘聞,其實很多牧者都讀過、都知道,不過很少向教徒交代----是怕影響他們的信心,動搖傳教事工的根基嗎?而一般教徒,深研聖經的不多,他就在神學院問過神學生,人人都說相信聖經是神的話語所以十分重要,但是班上整本讀畢的人少之又少,遠遠不及看過整套Harry Potter的人數!

無論如何,聖經故事深入人心,在人類文化之中影響處處,信不信教也好,也需要了解一下。

(文章允許轉貼,請具作者名字:梁煥松)
 



21 則留言:

  1. Raymond上午8:59

    最怕那些聖經也讀不完就向人傳福音的信徒。

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  2. Raymond 兄所甚是

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  3. 唔單只睇完成本聖經既人少, 又有幾多人讀完四書五經, 睇o西所有佛經, 信教呢樣野,都係香港人既市井智慧實際D, 一講誠心, 二就都係導人向善
    o者! 避開學術佬拗餐死既困局, 或者原教旨主義郁手郁腳, 所以香港幾大教派相處尚算和諧

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  4. Theology damages your faith

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  5. Raymond,
    也夠煩的。
    心情好時可以當得啖笑可也。

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  6. 匿名,
    最忌是把一門宗教立於一尊,不容異己。

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  7. Barry,
    那麼不要說人拜偶像、拜石頭是「迷信」了。

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  8. 忘記了申報利益
    我本身是Christian, 聖經從頭到尾我認真讀過兩次, 現正在看第三次。要計算埋中間抽一些書卷來看的, 就不能計清楚了。不過我很認同Raymond 兄的comment. 知少少就向人傳福音的信徒,我也很怕他們。我覺得他們也是「迷信」的一種。

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  9. 雖然有這麼多爭論,但仍然有很多很有學問的人信,這也令人費解。
    最大問題不是信,而是一定要你入教會。

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  10. 方圓,
    我也在看另一個妙人,美國一位主教John Shelby Spong的書。
    他攻擊舊約記載的神的不仁不義,又懷疑福音書記載的真實性、耶穌的真人真事云何、到底有沒有復活?
    不過這一切無損作為一個基督徒的好處,因為聖經裡有很多好的教訓,「福音記載的耶穌」有很多可以效法,幫我們做好人的地方。

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  11. CF,
    Ehrman教授有個建議。
    讀聖經的人大多習慣Vertical Reading,即是一書一書的順著看,這樣的話,譬如讀四福音,會有個印象是敘述互相補足,絲絲入扣。
    尤其是有人偏愛某一本福音,其他的不常讀。
    要是Horizontal Reading,同一事件四書合參,例如:耶穌的出生,會看出很多不相符的記載出來。

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  12. 我當故事書、寓言睇咪算囉 :P
    因為中學必修科…… 夾硬都要讀因為要應付會考。
    學校成績聖經呢科經常零蛋,
    日日俾神職人員“盤問”,但我問的問題佢地都系避開曬,
    想我信都難。
    點知道會考,我照平時學校的“零蛋”寫法去考,
    竟然攞條 B 翻黎。我自己見到個 B 以為自己睇錯行……
    我其實都系有篤信變咗叛教徒 :P
    事原:生活體驗覺得天主教老點…… D嘢講唔通

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  13. 我中學會考那年是考「使徒行傳」,保羅的幾番發言我讀熟到識背咁滯,結果得個D,十分不忿。

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  14. 對, 都有這樣做。
    聖經中一些對同一件事記載的不同, 的確會令一些思考型人士(包括Chris 兄)又或者我比較喜歡稱為"認真的人" 對它有抗拒。
    認真是很好的, 我最怕d人亂咁信。

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  15. 我會傾向認為,假如有人讀宗教經典得到心靈安慰的,沒有甚麼理由反對他們讀。
    好像「莊子」一書非莊周所作,且有多篇是後世偽作,但是讀莊子一樣可以找到人生的啟發。
    另一方面,現代的社會是secular(我不大喜歡「世俗」這個名詞)的,有人用宗教經典為基準指導自己的行為,可以,但不能凌駕secular的法律之上。

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  16. Chris Sir
    我好彩過你……我系 open book 唔需要背,不過全程我都無開果本聖經查。因為我會考系完全自己觀點作答(一個叛教徒答聖經問題……) 所以系雙重好彩,因為改果個一定系盲 :P 如果好似我學校D神職人員,我一定 F 咗。

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  17. 你遇到明師改卷了。

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  18. 這些是自由派的所謂基督徒出的書.他們不信聖經無誤,所以最後推論出耶穌不是神等結論.

    可參: http://www.fundamentalbook.com/article4.htm

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  19. 公元一二世紀時的教會,對耶穌是人是神都有不同的意見。

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  20. 不清楚情況是怎的,我中學時期也是在聖公會辦的學府讀書,是故初中一定有宗教課,用的課本也是聖公會通用的。

    然,那個課本很清楚寫明羅馬教廷、教義的整合過程,包括說明了福音書為後人大幅整理修訂,也包括了現用版和死海古卷多有不合之處。對於 Trinity 的爭議,不單教師有花兩堂課去講,沒記錯更是中二的期考題目。

    也許是以上的原因,在學時同學們大多都沒有信教,有信的,個別是因為受到教師的感召,比如有老師停教了兩三年去新疆佈教,回來分享。

    反而畢業十年以後再看,信教的多了一大截。

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  21. 我讀的是愛爾蘭耶穌會辦的天主教中學,神父也把很多背景資料和爭議問題傳授給我們,沒有硬銷要人信。
    最反動和盲塞的,很多人想像不到的,是美國福音派的傳教手段。

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