古文粵譯：管晏列傳 下

史記 管晏列傳 下 

晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。國有道，即順命；無道，即衡命。以此三世顯名于諸侯。

晏平仲，名嬰，萊國夷維人，歷事齊靈公、齊莊公、齊景公三朝，以節儉同勤政得到齊國人民敬重。佢擔任齊相，每餐唔會食兩樣不同既肉，妻妾唔穿絲綢衣裳。佢上朝，國君有話問佢，佢就嚴肅回答；無野問佢，佢就謹慎辦事。國家有道之時，佢順命行事，無道之時，就權衡輕重去行事。佢咁識做人，所以能夠係諸侯大國之中，三朝都咁風光。

越石父賢，在縲紲中。晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。弗謝，入閨。久之，越石父請絕。晏子戄然，攝衣冠謝曰：「嬰雖不仁，免子于厄，何子求絕之速也？」
越石父是個賢人，犯罪被拘禁。晏子出外，在路上遇見他，就用拉自己個架車左邊隻馬，幫佢贖罪求得釋放，仲請埋佢上車返屋企。到家時，晏子無向石父講聲，進入內室好耐，越石父就要求同晏子絕交。晏子為之愕然，整理自己的衣冠，向佢道歉：「我雖然無乜仁德，話晒都幫您脫離危難丫，為乜您咁快就要同我絕交呢？」

石父曰：「不然。吾聞君子詘于不知己而信于知己者。方吾在縲紲中，彼不知我也。夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無禮，固不如在縲紲之中。」晏子于是延入為上客。
石父說：「話唔係咁講。我聽說，一個君子係俾唔了解自己的人冤屈，在知己人個度受到尊敬。當我坐監個度，個D人係唔了解我既。您既然了解我，又將我贖出來，就係我既知了，知己而待我無禮，我倒不如番去坐監。」晏子即刻待之以上賓之禮。

晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚，甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。
晏子擔任齊國宰相，外出時，車夫的妻子係門罅偷睇丈夫。車夫為宰相駕車，坐在大車蓋下邊，控制四匹馬，意氣昂揚，好得戚咁樣。車夫回家，妻子就話要離婚，車夫問她點解。

妻曰：「晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。」　
妻子說：「晏子身高不足六尺，就做齊國宰相，名聲顯揚於諸侯。今天我見佢出來，意志深遠，常常流露出甘居人下的氣質。你身長八尺牛高馬大，不過做個車夫，但看你個副尊容，係不知幾滿足咁樣，你無出息，我地唔可以繼續做夫妻咯。」

其后夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。
從此以後，車夫就刻意謹慎謙虛。晏子見到感到奇怪，就問佢，佢如實回答。晏子推薦他做了大夫。

太史公曰：吾讀管氏《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，及《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。
太史公話：我讀管氏的《牧民》、《山高》、《乘馬》、《輕重》、《九府》，以及《晏子春秋》，書中記載得好詳細。獨讀過佢地既著作，就想了解佢地的所作所為，所以我編寫佢地既傳記。至於個D著作，世上流傳好廣，所以唔係度再論述，只講他們的軼事。


管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語曰「將順其美，匡救其惡，故上下能相親也」。豈管仲之謂乎？
管仲，世人都稱佢為賢臣，但孔子睇佢唔起。難道是因為周室衰微，桓公好賢明，而管仲無勉勵他去扶持王室，輔佐佢成就霸主咩？古語有話：「幫助發揚君主的美德，糾正他的過錯，所以上下就能互相親近。」講既就係管仲吧？

方晏子伏莊公屍哭之，成禮然後去，豈所謂「見義不為無勇」者邪？至其諫說，犯君之顏，此所謂「進思盡忠，退思補過」者哉！假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。
晏子伏在齊莊公屍體上痛哭，盡晒為臣禮禮儀先肯離去，難道咁就係所謂「表現出大義，就唔係無勇氣」的人嗎？至於佢進諫上書，冒犯君主威嚴，咁就係世人所謂「上朝要諗住對君主盡忠，退朝就諗點樣補救施政既過失」的人吧？假如晏子今日仲活著，即使只是為佢執鞭趕馬車，我都好樂意去做啊！ 

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