2010年11月3日 星期三

命不該絕與非死不可

9-11慘劇那天,舉世為之震動。

現在才告訴大家,原本有一家美國出版社,正與我和另一舊同學商議,用英文寫一本有關英國、加拿大、澳洲華裔移民生活的書;他們的辦公室就在World Trade Center 上面,飛機一撞,人死光,出版社也完了。

另一個老同學的女兒,美國留學就業,就在旁邊的商業大樓辦公。同學當日當然擔心到不得了,他是虔誠教徒,後來電郵告訴老友,說獲悉女兒無恙,感謝神恩

世界上很多事情,你可以追查其「原因」,但沒法深一層的理解「為甚麼會這樣」。講到最後,還是在人類智慧的極限之前止步,或用相當於「你不要問」、講了等於無講的解釋,例如「這是神的旨意」或「這是命運」。

911撞向World Trade Center的飛機之一,機艙裡偷偷向公司報告機上情況的華裔空姐鄧月薇 ,原本當日休班,因為應公司調動的需要,登上了這個死亡之旅。

這類慘劇之後,往往會有人臨時變卦,改變行程,逃過大難或恰巧遇難的小道消息。

有些人就會解釋成「命運」的安排,甚麼生還者「命不該絕」、遇難者「閻王要你三更死,不得留人到五更」。這些說法聽起來很玄妙,其實不用哲學家分析,也經不起常識的判斷。

把你自己放在一個航空公司服務員的位置,試想每日要處理多少更改機位、取消行程、插進後補乘客的情況?

災難任何時間都會發生,一發生便是有人死有人不死,是不是?

死了是死了,不死就是不死,世界上很多事本屬偶然;你硬要認為事事都是必然、內有玄機、必有神明在幕後策劃的話,搵來搞而已。

前文:危難中求神,有用嗎?



(文章允許轉貼,請具作者名字:梁煥松)

67 則留言:

  1. Raymond下午8:47

    或許,人只能認命。

    先父和平後由廣州返港,倘搭早一班在珠江撞魚雷的客輪,就會喪命,而我也不會坐在電腦前寫留言了。

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  2. 「認命」就是安於「無得解」。

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  3. electrosphere下午9:36

    奈何人本性怕死,總希望能趨吉避凶,所以玄學、風水才這麼「好搵」~

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  4. 知之為知之,不知為不知,是知也。
    既來之則安之。

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  5. 趨吉避凶?很多時風水佬錢是收了,結果其指示完全不行,只嘆一句時也命也。

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  6. 之前盡人事,算是對得自己和別人住。
    之後甚麼都好,既然發生了,不安也要安啦。

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  7. 追究死因,或可避免悲劇再次發生,同時追究責任,所以有死因裁判法庭的設立。
    「自然」死亡者如病患、年老、戰士等大家都心有預備。
    然災難每每出人意表,想避也來不及。
    對於死傷者,
    不服氣的親朋好友就會提起「為何是他/她」之類。
    恨之入骨的仇人就會覺得「天收佢」之類。
    對於倖存者,
    自己和至親家人就往往覺得受到特別眷顧。
    你話主觀還是客觀?

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  8. It is understandable for people to think this way as we 'naturally' think from a subjective position, that is, we have a vision of a world that evolves around us and that we are the one ascribe meaning to this world.

    It feels more secure for the individuals to think this way, it gives us the illusion of our significance to be in the world, otherwise, we might just be one of those countless particles randomly or accidentally appears in a chaotic world, a world with no meaning.

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  9. Kelvin ,
    印尼海嘯,死很多人,有些基督徒就說是他們的上帝懲罰伊斯蘭教徒,也夠客觀的了。

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  10. 匿名,
    可以理解為什麼人會有這種想法----比較「自我感覺良好」。
    不過正如你所說,是幻覺而已。

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  11. 我認為,每一件事情的發生都不是偶然,都是我們自己的選擇,內裡必有因緣,祇是我們現時的智慧不能洞悉!

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  12. 那你不相信everyting happens for a reason嗎?

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  13. June,
    希望及請您不要介意我多事,
    『「以為」「所有」事情的發生「都是」由於「自己」的「選擇」』這個判斷利用了「我們現時的智慧」,可理解為,
    1.出於有責任感,願意承擔一切後果;
    2.出於自我中心,認為一切「因緣」,自己皆必然屬於「因」的其中一部分,而不能只屬於「緣」的其中一部分;
    3.其他可能...

    一些例子:
    1.自己的出生不是自己的選擇。
    2.欲獲勝者,贏不出比賽、抽獎,都不是自己的選擇。

    TT,
    我又多事了,
    覺得事情的發生有原因是人之常情,強求所有事情的發生俱有「理由」,可以令人煩惱。

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  14. Kelvin,歡迎插嘴。
    我覺得將everyting happens for a reason直接解作"事情的發生有原因"並不大貼切,這句話不是叫人去問點解,我覺得解作為"事情發生都有其目的"較好。911無疑是慘劇,但慘劇都會serve some sort of purpose.

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  15. TT,咩 purpose 呀?就以上列慘劇說明可以嗎?

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  16. Kelvin, 首先謝謝你的意見!大家交流意見是好事,我絕對不會介意。

    對不起,我的愚見,是出於我所信仰的宗教,我是相信有輪迴的,而我們的出生也不是偶然發生的,絕對是自己的選擇,是根據自己的業力而選擇了今生的父母,居住環境等……而在這一生裡所遇到的人與事,都是來自千絲萬縷的因緣!

    而這卻不是宿命論,我們也不要落入因果的囹圄之中,因為因緣是可以隨著我們今生的行為而改變,所以多存好心,多作好事、多結好緣,對自己的所作所為負責承擔,命運也可以轉變!

    至於欲獲勝者,贏不出比賽、抽獎,都不是自己的選擇?
    當然,這不是心想事成啊!因為我們沒有種這個因,又哪會有這個果呢?例如中六合彩的人,是他往昔所修來的福報,才有今生的成果…但若今生再沒有修福,來生也就沒有這個福報了!

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  17. June,
    先聲明,我沒有加入任何教派。今次討論,興起而為。
    先假設「六道眾生」輪迴為真,至少有以下疑問:
    1.云云眾生之中,我們憑什麼標識輪迴後的「自己」?怎樣才算自己?
    2.自古至今,大勢是生物自然繁衍,人口自然膨脹,物種或許少了,但整體數目上升,六道眾生有機會成佛、減少,但如何可以增加呢?

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  18. Kelvin:
    慘劇的greater purposes可以是:
    1)給世人一個驚醒警告
    2)讓世人看到宗教的荒謬
    3)使人從慘劇中得到教訓及反省
    另外亦有smaller purposes,屬於個人的,要當事人親身經歷才可以告訴你,事實上好多人都說911慘劇改變了他/她一生。

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  19. TT,
    為甚麼您不說這些是影響,而要說是 purpose ?

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  20. 拋磚引玉,大家發表高見,我買定花生。

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  21. Kelvin,
    大家閒談,不要太執著!開開心心就好!

    關於六度輪迴,不是三言兩語可以解釋得清楚。

    試舉一個例子︰每個人都有自己天生的性格,有的比較溫馴,有的容易暴躁,就算是同父母所生的孩子,同一個環境長大,都是性格各異。若不是前生所帶來的習氣,想想這又如何解釋?

    我們相信在宇宙裡並不止祇有一個銀河系,也並非祇有一個有生物的地球,地球的生物物種很多,但我們沒法可以否定物種沒有可能互換,例如與外星生物互換。我們能認知,全靠一個意識,死亡後這個意識便會離開軀體,隨著我們的業力輪迴轉世,找到適合的下一生,但我們意識裡多生多世的資料是不會失去的,所以佛教說隨業往生。

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  22. 鄧月薇「因為」調班上了機喪命,這是人人可以理解的原因。
    「為甚麼」鄧月薇要死,原本值班的卻逃過了?這個問題就難答了。
    我的疑惑在此。
    當然,有人用前生、甚麼「業」、「命」來解釋的,就看聽者「接唔接受到」了。

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  23. electrosphere下午4:23

    如果有前世今生,今世嘅我黑過墨斗,但係我又唔知我前世做錯d咩,那豈不是好唔公平? 如果我知道我前世做錯d咩,都話有d動力令我去彌補,依家唔知頭唔知路,我好大機會"pun pei",咁我今世屈屈而終,咁下世我究竟會風風光光定loop死喺黑過墨斗嘅宿命入面???

    講唔通lor...

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  24. 哈哈!我無意見:p

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  25. 生死有命,不求長短!
    只求能夠發熱發亮!

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  26. electrosphere,

    我都有此疑問。

    *****

    正所謂知錯能改,但若唔知行邊條路先啱嘅,或做得不夠,或過猶不及皆有可能,咁點行?第二世又嚟過,重蹈覆轍絕不稀奇。

    大多數人良民一個,積善積福有心有能力下儘量做,但每見殺人放火金腰帶,修橋補路無屍骸,咁又點可鼓勵人人作善行收身。

    如果話善惡到頭終有報,只差時辰未到。俗人凡人放銀三千物質界,睇唔到正比效果,點信?或說報不在自身,家人仔姆承受或來攞債,重死!如果事主好事做盡,會否見此嚟個大轉變,就攬住相識唔相識都好啦一齊死?

    我庸才也,對宗教毫無認識,諗到就問,見諒!

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  27. 俗人凡人放「眼」三千物質界才對,手文之誤

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  28. Fung 的第二句是很對的。
    「生死有命」的說法,則沒有告訴我們甚麼。
    算他是有的,但只可以接受,無法預知,知道又沒法改。
    此乃基本矛盾。
    改得到的話,還是「命」嗎?不要聽人信口雌黃搵你笨。
    所以講來都沒有甚麼用。

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  29. 「殺人放火金腰帶」.....
    聽過有些「大師」解釋,是因為他們的前生積下的福報厚,享到今世都未享完。
    前世做好事,今世竟會變了壞人?
    正一up得就up。

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  30. 雖然我不是佛教徒,不過,其實我是非常欣賞佛學思想的,也認為它有很多可取之處。原因起碼有幾個,
    一是它的假設通情,運用得好能幫人消除煩惱。
    二是它不排他,不唯其獨尊。
    三是強調積善修行,不是靠「埋堆」、認/跟「大佬」。
    四是理想(成佛)的達成,乃努力貢獻自己和世人(自利、利他)的結果。
    所以對人處世,佛學思想可以是引路明燈。
    話雖如此,但佛教教義都是佛祖「覺悟」出來的。這些教義嘗試解釋某些事情,有其道理,給出的理由有其可能,但不是沒有其他可能啊!
    所以我接受輪迴有其可能,但應該有其他可能,正如 June 接受其他星球有其他生物的可能。

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  31. electrosphere下午5:57

    搭單一問...

    請問懷疑論同不可知論有咩分別?

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  32. Kelvin,
    現存的「佛經」浩如煙海,有多少真的是佛祖的說法第一手紀錄,抑或是後人的集體創作成果,實在難說。

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  33. Electrophere,
    「懷疑論」(Scepticism)本來是古希臘的哲學一派,現在則泛指一種思想方法。
    http://www.hfu.edu.tw/~cchi/epistemology/web/skepticism.htm
    「不可知論」(Agnosticism)是近代的哲學派別,特定對宗教、超自然事物採取謹慎態度,了解人類智慧限制,不奢談難以明狀的事物。
    http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%8D%E5%8F%AF%E7%9F%A5%E8%AE%BA

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  34. 多謝梁生修正。
    electrosphere,對於證據不足的理論,抱懷疑的態度,我認為有益呀!而有很多未知的事,我認為也得承認沒有可能會知的啊!

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  35. 很久沒有來看你的BLOG 了, 你好嗎?

    我覺得人其實真是很渺小的, 可以控制的事真的很少. 所以我們更加要珍惜眼前所有的東西呢!

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  36. 不知道不代表不存在!祇是未被發現吧!

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  37. 小豆丁,
    共勉之。
    以後多些來啦。

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  38. June,
    是的,不知道是不肯定其存在與否,並不是否定其存在。
    佛祖世說法時,也對當時印度有些太古怪的思想存疑,並批評某些為不可信的「戲論」。

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  39. 重點一如某些科學家的說法﹕因為人類演化成有追尋因果關係的能力,而濫設因果的壞處通常小於忽視因果的好處(-->寧可信其有),所以人類有濫設因果的傾向。

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  40. 謝方兄提出有「濫設因果」的說法。

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  41. Chris, 你真的要多寫相關文章了, 你寫的跟留言很精彩. 看到很多不同相法, 啟發了我看事物又多一點角度了. 謝謝!

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  42. electrosphere下午8:53

    @Chris
    多謝指點! 我就係先睇到wiki話不可知論包括對宗教嘅「懷疑主義」至發問。

    @Kelvin
    我諗我都係偏向懷疑主義者。

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  43. 維珍航空,
    我談哲學喜歡少談主義,從日常你我都知道的事情入手,希望引起大家的興趣進一步思考,我的工作就完了。

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  44. Electrosphere,
    但要注意,懷疑是手段,並不是目的。
    「破」之後,還是希望有所「立」論。

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  45. Kelvin:
    purpose是一個要達成的目標,有可能達到有可能達不到。effect(影響)是行動/事件的後果。
    通常purpose都應是正面的,尤其是the greater purpose。而影響可以是正面也可是負面。
    例如個仔頑皮,老豆打仔,老豆的目的是希望個仔生性,並不是想整痛個仔。但打仔這行動會給個仔帶來影響,可以是肉體上的影響(負面:痛),可以是心靈上的影響(正面:羞愧知錯,負面:唔憤氣)。
    911都有負面影響,就是令到Bush唔憤氣要發動另一場戰爭。但當我們講the greater purpose時,當然不會說911的目的是為了發動另一場戰爭。

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  46. TT,
    我指的「上列慘劇」包括 9-11、由廣州返港的客輪在珠江撞魚雷 和 印尼海嘯。
    你針對 9-11 做了說明。
    用 方潤 兄的「濫設因果」說,你大概就陷入了「因果的囹圄之中」(這又借用了先前 June 提到的文字)。
    我這樣說,理由是:我發覺你假設(語氣重點就是無中生有)事先有「一個要達成的目標」(倒沒聽過有「事後」要達成的目標呀)。
    你想想,是不是你自己用了另一種表達方式嘗試解釋 9-11 發生的「理由」?很多人都有機會犯上類似的毛病而自己一時間不發覺的啊(當然包括我 Kelvin Yip)!
    樣樣事情講理由/原因,會吃虧的。例如夫妻感情上,我吃了不少。哈哈。

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  47. Christ兄,

    >>>前世做好事,今世竟會變了壞人? 正一up得就up。

    所以我就有所疑問,若我唔知前世'N'世做過乜,今世咪有可能行差踏錯或千年道行一朝喪囉!

    假設好似呢啲所謂大師咁「噏」,前世好事做盡,原來係蓄本來世做壞事,咁都得?怪不得香港人現在受盡折磨,就因為個班蠢高官及個啲為富不仁嘅發展商、地產商前生好人一個,今世就獲派紅利任其玩盡。

    *****

    Kelvin兄,

    >>> 樣樣事情講理由/原因,會吃虧的。

    但唔去諗理由解釋事物點解變成咁,又真係無從入手去處理、改善或避免再次發生,尤其好似我呢啲笨頭笨腦蠢人,唔清楚根源就心囉囉孿,點都要搵個因由自我開解,若然不是,氣憤難平個下難攪!

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  48. Kelvin:
    我都知purpose和effect有時都可以交換來用,容易令人混淆。但我並非"假設"事先有一個要達成的目標,我是"相信","認為是真的"所有發生的事情(包括喜事及慘事)都有一個目的,即是everything happens for a reason, a greater purpose.
    與其說我要講理由/原因,不如說我要問我們從慘劇中得到甚麼教訓及反省,這正是我列出的其中一個purpose啊,這於夫妻感情上都可用得著呢。

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  49. "鄧月薇「因為」調班上了機喪命,這是人人可以理解的原因。
    「為甚麼」鄧月薇要死,原本值班的卻逃過了?這個問題就難答了。
    我的疑惑在此。"

    我認為911並非你的親身經歷,你和鄧月薇又三唔識七,只能從網上得到關於她的二手資料,當然無法把問題想通。那不如想些你自己親身的問題吧。
    例如:「為甚麼」Chris嫂當初要遇上你並嫁你,而亞Mary,Cindy,Nancy卻逃過了?
    這例子有攪笑成份,請勿見怪,但相信背後的意義都是差不多的。

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  50. 令我諗多一句,在我表妹白事上學回來
    生命不在乎長度,只求深度!
    其實生死問題各人有各種看法,何解要苦苦思量這種無統一答案問題?
    可能是哲學中的一句"我思故我在"來證明自已存在!

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  51. electrosphere上午5:15

    講到尾TT純粹因為「相信」(主觀的)而覺得所有事情嘅出現都必有一個purpose,被Kelvin質疑點解佢眼中嘅purpose唔可以睇成effect,佢會覺得Kelvin係將purpose攪錯成effect。

    相反,Kelvin用嘅係reasoning(客觀的),佢會覺得TT只係一廂情願將事件帶來嘅effect傳釋為purpose(the ultimate plan)。

    其實兩者要說服對方真係好難,前者會覺得後者看不透世事,後者會覺得前者純粹係自以為是。

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  52. TT,

    你當我今次自找麻煩,多癈唇舌吧。

    A.先假設你用「目標」(purpose)這個措辭跟我理解的一般用法一樣,是表示目的、意圖,是包含有意志、有決心的打算這個

    元素。
    你再想想,你不單單相信,還列出了那些「目標」、還不只一個呢!那些「目標」是你訂定的嗎?
    ─ 假使是你定的,
    顯然與事實不符,因為無可能所有發生的事情(包括喜事及慘事),統統由你決定。
    ─ 假使不是你定的,
    你又如何肯定是這些而不是其他?例如:
    1.給魔鬼幾份娛樂;
    2.給遇難的異教徒的教訓,令他們驚醒他們的宗教的荒謬;
    3.給沒有遇難的教派的信徒反省他們得確沒有信「錯」(因為有免於死傷的保障);
    等等...等等
    你會不會是理想化了因果關係?將事情合理化?
    簡單來說,你會不會有點一廂情願呢?

    B.再假設你用「目標」(purpose)這個措辭跟我理解的一般用法不一樣,而且你將 purpose 解作 effect 。
    那你說「目標」,其實意思是影響吧!

    C.再假設你用「目標」(purpose)這個措辭跟我理解的一般用法不一樣,而且你又並非將 purpose 解作 effect 。
    那你就是舉旗不定,難聽一點就是說了不認賬哦!

    另外,謝你的好意了,「於夫妻感情上都可用得著」的理論,到我有興趣和心情好轉時再請教吧。

    *****

    賈真兄,

    這是您對事著緊使然,也是人之常情。

    我覺得您高明呢!

    *****

    Fung,

    討論生死問題,有時候是「癮」起、有時候是興之所至、有時候是欲罷不能...是部分人的天性吧!
    追求統一答案,就可能是部分追求完美的人的天性吧!
    我無癮或無興致或不想糾纏的時候會休息的了。
    但我覺得關於「死」的問題有討論價值,多數人都會關心的,因為都要面對。

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  53. 一覺醒來,看見幾位討論熱烈,很高興!

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  54. 一件事情的發生,必有其背後的恴義,911令到這個自稱大呀哥的美國來了一記當頭棒喝,也令到世人突然有所醒覺。而那些被犧牲了的人,他們的犧牲不是沒有價值的,對這些無辜的受害者,我們除了婉惜外,也要心存尊敬。就是因為這件事,才令不少人令悟到無常的世事,與及學懂要珍惜眼前人!

    因果報應不是祇有在來生才出現,祇要我們細心想想,不難發覺在現世生活裡,我們一直都是活在因果當中!舉個例子,香港近日發生許多因感情問題而發生的命案,其相同的原因都是女方濫情,一腳踏兩船而導致的結果……這些悲劇其實可以避免,祇是當事人從來都看不到那因果關係吧!

    所謂︰菩薩畏因、凡夫畏果!

    所以我們要不斷的學習如何種好因結好緣,從而轉變身邊的不好條件,改善我們的人生!

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  55. Kelvin:
    你誤會了,我列出那些目標的動機不是想要"訂定目標",只是你問起"咩 purpose 呀?",我就列出一些例子給你參考,旨在啟發你去思考everything happens for a reason這句話。那當然,目標都可以有其他好多東西,並不一定是我列出的那些。
    我再重申:我相信everything happens for a reason, everything serves some sort of purpose -- this is the big picture. 只要focus on the big picture,get到其中主旨就好,你不必同意這句說話,亦不必圍繞purpose或effect來玩文字遊戲。

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  56. June,

    也不是一部「通書」睇到老的。

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  57. TT,

    Don't be purpose-oriented.(我用中文表達是:以「目標」為方向的, 以「動機」為目的的)
    我已提過,
    『覺得事情的發生有原因是人之常情,強求所有事情的發生俱有「理由」,可以令人煩惱。』

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  58. Kelvin:
    我相信everything happens for a reason,並不等於我是purpose-oriented(以「目標」為方向)。
    但purpose-oriented也不一定不好,要看情況而定。

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  59. (續上遍給Kelvin的)
    我亦都已提過:
    "與其說我要講理由/原因,不如說我要問我們從慘劇中得到甚麼教訓及反省"

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  60. >> 現存的「佛經」浩如煙海,有多少真的是佛祖的說法第一手紀錄,抑或是後人的集體創作成果,實在難說。

    並不是佛祖的說法才能稱為佛法, 一切的道理只要付合 "三法印" 的定義, 都可被稱為佛法. 三法印是三種分別佛法和非佛法的論據, 即「諸行無常印、諸法無我印、涅槃寂靜印」, 凡符合此三原則的,便是佛正法,有如世間印信,用為証明,故名法印。

    >>前世做好事,今世竟會變了壞人? 正一up得就up。

    前世已過, 不能追回, 今世竟會變了壞人, 是今世自己的選擇, 與前世如何, 是毫無關係的, 對嗎 ? 故佛教常教人要 "活在當下".

    種什麼因, 得什麼果, 而結果的時限有長短快慢的分別, 不能一概而論.

    在因果當中, 還有一個很重要的東西, 就是 "緣". 如橙的種子是因, 橙是果, 要令橙的種子成功結出橙這果實, 是需要水份,陽光,泥土,人力 ...等等配合, 才能成功結出橙這果實的.

    行善積德, 就是善種子的"緣", 最終也會結出善的果實的. 中國人不是說 "福不唐捐" 嗎?

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  61. 多謝你的解釋。
    其實任何宗教的「教義」如創教者的關係,也大概如此。

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  62. 匿名仁兄/仁姐,

    >>>前世已過, 不能追回, 今世竟會變了壞人, 是今世自己的選擇, 與前世如何, 是毫無關係的, 對嗎 ? 故佛教常教人要 "活在當下".

    因無知,所以要請教。

    既然前世與今生無關連,何不放膽今生甚或'N'生做盡壞事?殺人放火,姦淫擄掠,走私犯毒,屯積居奇,貪得無嫌,弄權作假無需顧忌,只緊要差佬唔拉,司法無奈,巨利紛至,富貴襲人,直至壽終正寢,點解唔做?又使乜渴求種善因得善果,事關今生享之不盡,來世又無牽連,有來世嘅話到時先再算,教義都有云要 "活在當下",若然如此,因果輪迴於人類何所哉?

    >>>種什麼因, 得什麼果, 而結果的時限有長短快慢的分別, 不能一概而論.

    肉身世界,一般凡人只能着眼於出生到臭皮囊埋單日嘅有形形相生活,人類壽命當然各有長短,先天後天環境皆有影響,但何解總是好人(尤其對大千世界有貢獻個啲)早死橫死,壞人敗類就能長期生存蹂躪社會兼免疫於制裁?

    恕本人問題多多,先此謝過!

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  63. 賈真老兄,學理討論無妨,一般人良知未泯,不會因為「未必報在今世」而作奸犯科的吧。
    因果報應之說,作為某些人的善行催化劑和惡行預防劑,頗有成效。
    一般人的行為,是根據先天教育、良知與愛心較多,不是動不動先關心果報的。

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  64. 賈真仁者,

    請恕在下詞不達意, 令先生有所誤解, 歉甚!

    >>>前世已過, 不能追回, 今世竟會變了壞人, 是今世自己的選擇, 與前世如何, 是毫無關係的, 對嗎 ? 故佛教常教人要 "活在當下".

    --在下本意不是前世與今生無關連, 前世所作的善惡事件, 已成事實, 成為種子, 儲存於八識田中 (即是人們所說的 "業" ), 一但遇到合適的助緣, 便會結出善惡果報. 而今生所作的善惡事件, 又成為新種子, 結出新的善惡果報. 故前世如何, 與今世竟會變了壞人, 是毫無關係的, 對嗎 ? 故佛教常教人要 "活在當下", 把握當下的選擇權, 讓自己廣結善緣, 結出的都是善果報. 至於為何會變了壞人, 應問自己.

    另, 當以往種下的惡種子要成熟了, 結出惡果報時, 而因為有廣結善緣的關係, 便容易得到別人的幫助, 使自己的困境得以減輕, 此亦即佛教所說的 "重報輕受" 的一個例子.

    >>>種什麼因, 得什麼果, 而結果的時限有長短快慢的分別, 不能一概而論.

    在下的本意是果報的出現, 不一定有必然的先後次序, 可以是結善果慢, 而結惡果快. 如同一時間種兩棵果樹, 也不一定同一時間結出果子吧!

    >>> 但何解總是好人(尤其對大千世界有貢獻個啲)早死橫死,壞人敗類就能長期生存蹂躪社會兼免疫於制裁?

    請問如何定義好人或壞人? 好人做的一定是純善嗎? 壞人做的一定是純惡嗎? 好人也有好心做壞事的時候, 壞人也有良心發現的時候, 你我也未必能看清事實的真相, 就是看到了, 又不能保証看到的是事實的全部. 故此, 看見壞人風風光光的, 只表示他過往的善種子成熟了. 好人窮途命短, 只表示他過往的惡種子成熟了而已!

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  65. 匿名仁兄/仁姐,

    謝指教!

    >>>在下本意不是前世與今生無關連, 前世所作的善惡事件, 已成事實, 成為種子, 儲存於八識田中 (即是人們所說的 "業" ), 一但遇到合適的助緣, 便會結出善惡果報. ... 至於為何會變了壞人, 應問自己.

    >>>另, 當以往種下的惡種子要成熟了, 結出惡果報時, 而因為有廣結善緣的關係, 便容易得到別人的幫助, 使自己的困境得以減輕, 此亦即佛教所說的 "重報輕受" 的一個例子.

    如此說,有點功過相抵論,(例如殺了人,然後買山墳靚棺木埋葬對方以補罪過?)如果總'遇不到'合適的助緣,是否就'不會'結出善惡果報,約是,何不睹一鋪,搏金腰帶好過無屍骸,因現世贏就贏,輸就輸,有眼睇,有身享,講無謂,實際最緊要。

    >>>在下的本意是果報的出現, 不一定有必然的先後次序, 可以是結善果慢, 而結惡果快. 如同一時間種兩棵果樹, 也不一定同一時間結出果子吧!

    人類肉身壽命有限,眼見作孽者此身不單未自作自受,反可富甲四方,睥睨眾生,玩弄權勢,殺人無形,惡果有結難以矣。

    >>>請問如何定義好人或壞人? 好人做的一定是純善嗎? 壞人做的一定是純惡嗎?

    約相信世乃無「絕對」只有「相對」,咁當然無絕對好人壞人,汝之糖衣,吾之毒藥,誠可理解。

    >>>好人也有好心做壞事的時候, 壞人也有良心發現的時候, 你我也未必能看清事實的真相, 就是看到了, 又不能保証看到的是事實的全部.

    但人倫社會,秩序規條,法律守則,多以大眾合理利益為憑,有多數人接受之一般標準,故相信好人壞人之分,總有一定底線。

    >>>故此, 看見壞人風風光光的, 只表示他過往的善種子成熟了. 好人窮途命短, 只表示他過往的惡種子成熟了而已!

    難到一個殺人狂魔,強姦慣犯,只因對父母還存點孝心,就應感低其罪孽,憐其孝感其過?此邏輯恕在下不敢認同。

    無論如何,亦再講一聲謝謝賜教!

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  66. 1943年底常德會戰,日軍大部隊就從我老家村子河對面經過。幾個日本兵看見河這邊有村莊,就找了一條船劃過來,誰知船還沒到河中央,又退回去了,可能那條船漏水吧。。。當年我奶奶才19歲,懷著我姑姑都快七八個月了,沒辦法逃難,只好呆在村子里。如果當年那條船不漏水,估計今天也沒我這個人了。看來我也是命不該絕。姑姑降生后,取名“冬福”,確實是好福氣。

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  67. 想起來,也惟有如此理解了。

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