古文粵譯：辨姦論

辨姦論　 (宋．蘇洵）

事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。
每件事有其必然結果，樣樣都有得解。世界上只有冷靜既人，先能夠係微細跡像之中，睇得出D緊要既野。

月暈而風，礎潤而雨，人人知之。
月光週圍有光環，預示會翻風；石柱濕立立，就快落雨；呢D道理，人人都識。

人事之推移，理勢之相因，其疎闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事？
世間人事變化，情理形勢、因果關係，好抽象玄妙，難以理解；當中千變萬化，無法預測，又點同能與自然現象既變化相比呢？

而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也。
即使賢人，都會有所不知。點解呢？因為愛好同憎惡，擾亂左個心；計較利害得失，又會影響佢既決定。

昔者山巨源見王衍曰：「誤天下蒼生者，必此人也！」
舊陣時，山濤見完王衍咁講：「日後為害天下蒼生，梗係呢個人！」

郭汾陽見盧杞曰：「此人得志，吾子孫無遺類矣！」
郭子儀見過盧杞，之後就話：「呢條友俾佢一朝得志，我咸家剷都有份！」


自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉。
今日睇返轉頭，的確見到其中道理。計我話呢，王衍的為人，容貌或談吐都唔曳，可以利於欺世盜名，但係佢不妒忌、無貪污，無隨波逐流喎。

使晉無惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎？
假如晉朝當時唔係惠帝當政，只要君主具備中等才能，即使有多幾百個王衍，又點能擾亂天下呢？

盧杞之姦，固足以敗國；然而不學無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？
盧杞咁既奸臣，固然足以使國家敗亡，但此人不學無術，貌非出眾，言談不足以影響社會，如果唔係唐德宗鄙陋昏庸，斷估佢點會得到重用呢？

由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
從這一點來講，山濤和郭子儀對王衍和盧杞既預料，都未算完全正確。

今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語，私立名字，以為顏淵、孟軻復出；
現在有D人，把口成日引述孔子同老子既話，扮晒伯夷、叔齊既清高行為，吸鈉追求名聲、鬱鬱不得志既人，互相製造輿論同吹捧，以顏回、孟子再世自居；

而陰賊險狠，與人異趣，是王衍、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉？
實際上，佢地陰險凶狠，同正常人完全不同，直情係將王衍、盧杞既缺點集於一身，呢班契弟搞出既災禍，真係數到口乾都講唔完。

夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣，此人之至情也。
塊面污糟而不忘洗臉，件衫污糟不忘洗衣，人人都會係咁。

今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面，而談《詩》、《書》，此豈其情也哉？
現在唔同晒，有人著住罪犯既衫，食豬狗飼料，賊眉賊眼，買水咁既面口，而大談《詩經》、《尚書》，真係咁都得？

凡事之不近人情者，鮮不為大姦慝，豎刁、易牙、開方是也。以葢世之名，而濟其未形之患。
凡是做事不近人情，很少話唔係作奸犯科，豎刁、易牙、開方就係呢亭人。佢地借助崇高名聲，來包裝暗藏既禍患。

雖有願治之主，好賢之相，猶將舉而用之，則其為天下患，必然而無疑者，非特二子之比也。
雖然有願意實施良政既君主、尊重人才既宰相，仲係會推舉、任用這類人。正因為咁，佢地為禍全世界就梗架啦，仲衰過王衍、盧杞之流多多聲添。

孫子曰：「善用兵者，無赫赫之功。」
孫子講過：「善於用兵的人，（反而）無顯赫戰功。」

使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之歎，孰知禍之至於此哉！
假如呢類人得唔到重用，算我預測錯了，佢地就會大嘆懷才不遇，點會有人知道（如果俾佢地上到位）會咁大鑊呢？

不然，天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫！
否則，（真係俾我講中既話）全世界都會俾佢地害到雞毛鴨血，到時先話我料事如神，咁就太可悲咯！