2013年12月14日 星期六

菩提本無樹

 「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」 

現存在廣東韶關南華寺的六祖惠能真身
這四句禪宗語錄,很多人都聽過,甚至於可以隨口背誦出來;至於是否明白當中深意,就是另一個問題了。

佛家禪宗說法,注重雙方機鋒對應,破除我執,聽者剎那頓悟。正是你明就明,不明就不明,法師不會詳細解釋,不會說「是」甚麼,頂多是「不是」甚麼吧了。

這二十個字,是中國唐朝禪宗的「六祖」(第六代「掌門人」) 惠能 的精句----第一代是南北朝時,印度來的達摩----慧能本來是不識字的寺院雜工,就憑這首隨口噏,超越了大師兄嘔心瀝血的傑作,得到五祖弘忍傳以衣缽。

「六祖壇經」共十章,不長,記述惠能得道的由來和說法。佛經通常很艱深,裡面有太多的專有名詞和過於瑣碎的鋪陳,令人望之卻步。六祖壇經卻沒有這個弊病,因為他本人不識字,不故弄玄虛,講話很平民化。

六祖經可能非一人一時所著,第一章講述他的出身和得道,簡直就像武俠小說,令人讀得眉飛色舞。

現在我把第一章貼在下面,略作刪節,把精彩的語句粗體標示,大家一看即明:
 

「六祖壇經」自序品第一 


.........惠能嚴父,本貫范陽,左降流于嶺南,作新州百姓;此身不幸,父又早亡,老母孤遺,移來南海;艱辛貧乏,於市賣柴。

時,有一客買柴,使令送至客店;客收去,惠能得錢,卻出門外,見一客誦經。惠能一聞經語,心即開悟,遂問:『客誦何經?』客曰:『金剛經。』

復問:『從何所來,持此經典?』客云:『我從嶄州黃梅縣東禪寺來。其寺是五祖忍大師在彼主化,門人一千有餘;我到彼中禮拜,聽受此經。大師常勸僧俗,但持金剛經,即自見性,直了成佛。』

『惠能聞說,宿昔有緣,乃蒙一客,取銀十兩與惠能,令充老母衣糧,教便往黃梅參禮五祖。』

『惠能安置母畢,即便辭違,不經三十餘日,便至黃梅,禮拜五祖。』

祖問曰:『汝何才人。欲求何物?』惠能對曰:『弟子是嶺南新州百姓,遠水禮師,惟求作佛,不求餘物。』

祖言:『汝是嶺南人,又是獦獠,若為堪作佛?』惠能曰:『人雖有南北,佛性本無南北;獦獠身與和尚不同,佛性有何差別?』五祖更欲與語,且見徒眾總在左右,乃令隨眾作務。

惠能曰:『惠能啟和尚,弟子自心,常生智慧,不離自性,即是福田。未審和尚教作何務?』

祖云:『這獦獠根性大利,汝更勿言,看槽廠去。』惠能退至後院,有一行者,差惠能破柴踏碓。

八月餘日,祖一日忽見惠能曰:『吾思汝之見可用,恐有惡人害汝,遂不與汝言,汝知之否?』

惠能曰:『弟子亦知師意,不敢行至當前,令人不覺。』

祖一日喚諸門人總來:『吾向汝說,世人生死事大,汝等終日只求福田,不求出離生死苦海,自性若迷,福何可救?汝等各去自看智慧,取自本心般若之性,各作一偈,來呈吾看。若悟大意,付汝衣法,為第六代祖。火急速去,不得遲滯;思量即不中用,見性之人,言下須見,若如此者,輪刀上陣,亦得見之。』

眾得處分,退而遞相謂曰:『我等眾人,不須澄心用意作偈,將呈和尚,有何所益?神秀上座,現為教授師,必是他得。我輩設作偈頌,枉用心力。』諸人聞語,總皆息心,咸言:『我等已後依止秀師,何煩作偈?』

神秀思惟:『諸人不呈偈者,為我與他為教授師,我須作偈,將呈和尚,若不呈偈,和尚如何知我心中凡解深淺?我呈偈意,求法即善,覓祖即惡,卻同凡心,奪其聖位奚別?若不呈偈,終不待法。大難大難!』

五祖堂前,有步廊三間,擬請供奉盧珍,畫楞伽變相,及五祖血圖,流傳供養。神秀作偈成已,數度欲呈,行至堂前,心中恍惚,遍身汗流,擬呈不得;前後經四日,一十三度呈偈不得。秀乃思惟:『不如向廊下書著,從他和尚看見。忽若道好,即出禮拜,云是秀作;若道不堪,枉向山中數年,受人禮拜,更修何道?』

是夜三更,不使人知,自執燈,書偈於南廊壁間,呈心所見。偈曰:


身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。


秀書偈了,便卻歸房,人總不知。秀復思惟:『五祖明日見偈歡喜,即我與法有緣;若言不堪,自是我迷,宿業障重,不合得法。』聖意難測,房中思想,坐臥不安,直至五更。

祖已知神秀入門未得,不見自性。天明,祖喚盧供奉來,向南廊壁問,繪畫圖相,忽見其偈,報言:『供奉卻不用畫,勞爾遠來。經云:『凡所有相,皆是虛妄。』但留此偈,與人誦持,依此偈修。免墮惡道,依此偈修,有大利益。』

令門人炷香禮敬,盡誦此偈,即得見性,門人誦偈,皆歎善哉。

祖,三更喚秀入堂,問曰:『偈是汝作否?』秀言:『實是秀作,不敢妄求祖位,望和尚慈悲,看弟子有少會慧否?』

祖曰:『汝作此偈,未見本性,只到門外,未入門內。如此見解,覓無上菩提,了不可得;無上菩提,須得言下識自本心,凡自本性,不生不滅。於一切時中,念念自凡,萬法無滯,一其勿一其,萬境白如如。如如之心,印是其實,若如是見,即是無上菩提之自性也。汝且去,一兩日思惟,更作一偈,將來吾看;汝偈若入得門,付汝衣法。』

神秀作禮而出。又經數日,作偈不成,心中恍惚,神思不安,猶如夢中,行坐不樂。

一復兩日,有一童子於碓坊過,唱誦其偈;惠能一聞,便知此偈未見本性,雖未蒙教授,早識大意。遂問童子曰:『誦者何偈?』童子曰:『爾這獦獠不知,大師言,世人生死事大,欲得傳付衣法,令門人作偈來看。若悟大意,即付衣法為第六祖。神秀上座,於南廊壁上,書無相偈,大師令人皆誦,依此偈修,免墮惡道;依此偈修,有大利益。』

惠能曰:『上人!我此踏碓,八箇餘月,未曾行到堂前,望上人引至偈前禮拜。』

童子引至偈前禮拜,惠能曰:『惠能不識字,請上人為讀。』

時,有江州別駕,姓張名日用,便高聲讀。惠能聞己,遂言:『亦有一偈,望別駕為書。』

別駕言:『汝亦作偈,其事希有!』

惠能向別駕言:『欲學無上菩提,不得輕於初學。下下人有上上智,上上人有沒意智。

別駕言:『汝但誦偈,吾為汝書。汝若得法,先須度吾,勿忘此言。』

惠能偈曰:


菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。


書此偈已,徒眾總驚,無不嗟訝,各相謂言:『奇哉!不得以貌取人,何得多時,使他肉身菩薩。』

 祖見眾人驚怪,恐人損害,遂將鞋擦了偈,曰:『亦未見性。』眾以為然。

次日,祖潛至碓坊,見能腰石舂米,語曰:『求道之人,當如是乎?』乃問曰:『米熟也未?』

惠能曰:『米熟久矣,猶欠篩在。』

祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮圍,不令人見,為說金剛經。至『應無所住而生其心』,惠能言下大悟,一切萬法,不離自性。

遂啟祖言:『何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。

祖知悟本性,謂惠能曰:『不識本心,學法無益;若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。


三更受法,人盡不知,便傳頓教及衣缽。云:『汝為第六代祖,善自護念,廣度有情,流布將來,無令斷絕。聽吾偈曰:

「有情水下種,因地果還生,無情亦無種,無性亦無生。」

祖復曰:『昔達摩大師,初來此土,人未之信,故傳此衣,以為信體,代代相承。法則以心傳心,皆令自悟自解。自古,佛佛惟傳本體,師師密付本心;衣為爭端,止汝勿傳。若傳此衣,命如懸絲,汝須速去,恐人害汝。』

惠能啟曰:『向甚處去?』

祖云:『逢懷則止,遇會則藏。』

三更,領得衣缽,五祖送至九江驛,祖令上船,惠能隨即把艣。

祖云:『合是吾渡汝。』

惠能云:『迷時師度,悟了自度;度名雖一,用處不同。惠能生在邊才,語音不正,蒙師付法!今已得悟,只合向性自度。

祖云:『如是,如是。以後佛法,由汝大行矣。汝今好去,努力向南,不宜速說,佛法難起。』............

........惠能後至曹溪......一日思惟:『時當弘法,不可終避。』遂出至廣州法性寺;值印宗法師,講涅槃經。因二僧論風幡義,一曰風動,一曰幡動,議論不已。

惠能進曰:『不是風動,不是幡動,仁者心動。』

 一眾駭然,印宗延至上席,徵詰奧義,見惠能言簡理當,不由文字。

宗云:『行者定非常人,久聞黃梅衣法南來,莫是行者否?』

惠能曰:『不敢!』

宗於是作禮,告請傳來衣缽,出示大眾。

宗復問曰:『黃梅付囑?如何指授?』

惠能曰:『指授即無,惟論見性,不論禪定解脫。』

宗曰:『何不論禪定解脫?』

謂曰:『為是二法,不是佛法,佛法是不二之法。』

宗又問:『如何是佛法不二之法?』

惠能曰:『法師講涅槃經,明佛性是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言:『犯四重禁,作五逆罪,及一闡提等,當斷善根佛性否?』佛言:「善根有二:一者常,二者無常;佛性非常非無常,是故不斷,名為不二。」一者善,二者不善;佛性非善非不善,是名不二。蘊之與界,凡夫見二,智者了達其性無二;無二之性,即是佛性。

印宗聞說,歡喜合掌,言:『某甲講經,猶如瓦礫;仁者論義,猶如其金。』

於是為惠能剃髮,願事為師。

『惠能遂於菩提樹下,開東山法門。惠能於東山得法,辛苦受盡,命似懸絲,今日得與史君官僚僧尼道俗同此一會,莫非累劫之緣?亦是過去生中,供養諸佛,同種善根,方始得聞如上頓教得法之因。教是先聖所傳,不是惠能自智。願聞先聖教者,各令淨心。聞了,各自除疑,如先代聖人無別。

一眾聞法,歡喜作禮而退。


53 則留言:

  1. Raymond上午7:19

    小弟對佛經並無研究,上文要仔細的看。謝謝。

    回覆刪除
    回覆
    1. 以老兄的中文修養之高,一定能洞悉其妙。

      刪除
  2. 佛友通常只知 “身是菩提樹。。。” 及 “菩提本無樹。。。” 兩則,卻不知原來有段故也, man!!!

    回覆刪除
  3. Nth 匿名上午9:23

    >> 『不是風動,不是幡動,仁者心動。』

    即 『視若無睹』。

    >> 『菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。』

    當家人叫你執屋時,千祈咪唸出來,死哽 !

    :)

    回覆刪除
    回覆
    1. 給你當頭棒喝都有份。

      刪除
  4. 早安。
    看今日大陸佛寺道觀和尚尼姑道士...唏噓歎息!
    孰令致之 ?

    回覆刪除
    回覆
    1. 大德高僧,一定有的,不過不是那麼容易給你遇到。

      刪除
  5. happy tsang
    早安。
    看今日大陸佛寺道觀和尚尼姑道士...唏噓歎息!
    孰令致之 ?

    回覆刪除
  6. 六祖圓寂後肉身不朽,歷一千三百年而無損,卻在文革中為紅衛兵搗毀。當日一群紅衛兵用手推車將六祖肉身舍利推到韶關遊行,並用鐵棒在背胸打了個洞,將五臟六腑掏出,丢在大佛殿。肋骨、脊梁骨掉滿一地。

    回覆刪除
    回覆
    1. 真有此事 ? 文化大革命好恐怖啊 !

      刪除
    2. 文化反革命仲恐怖啊 !

      刪除
    3. 掏出五臟六腑說法我有點保留。
      高僧保存至今的「金身」,其實是用漆塗遍肉身,在肛門處留一洞,待幾年時間,內臟和血肉通通腐敗流出,乃成一中空的漆殼。

      刪除
    4. 金身原來咁搅嘅! -zpdrmn

      刪除
    5. 肉身不朽?今時今日仲有人信?生物學是白教了。。。唉!

      刪除
  7. 『人雖有南北,佛性本無南北』

    惠能是嶺南人, 好在出世早, 否則一定唔o岩今日的北佬口味, 被標籤成南蠻, " 文化檔次 " 不高

    回覆刪除
    回覆
    1. 崇北貶南,中國歷史素來如此。

      刪除
  8. 先有塵埃後有樹,相冲相克也要炭和氧。

    回覆刪除
    回覆
    1. 這樣的講法,太著意字面意義矣。

      刪除
  9. Any English version for this Buddhist quotes?

    回覆刪除
    回覆
    1. Nth 匿名下午1:17

      Please read
      buddhism.about.com/b/2008/08/17/whats-in-a-translation.htm

      But don't know how good the translation was.

      刪除
    2. Thank you, N. Your link is very helpful and useful.

      刪除
    3. 整本經的英譯在這裡:http://www.fowg.cn/zjg/ShowArticle.asp?ArticleID=41999

      刪除
    4. 另一版本:http://wenku.baidu.com/view/36e4f73283c4bb4cf7ecd149.html

      刪除
    5. Thank you, Chris. Both of your translantion links are very informative.

      刪除
  10. 佛有佛性,人有人性,人能成佛,佛亦非人. 善哉!

    回覆刪除
    回覆
    1. 「佛」本意為「覺者」,是人不是神,字的結構從人的部首,明矣。

      刪除
    2. 怎敢以師自居?汗顏之至。

      刪除
    3. 在下確實學識膚淺,汝為我師,日日學習得益良多.

      刪除
  11. 佛光現,見智慧. 人性現,見光輝.

    回覆刪除
    回覆
    1. 我最讚賞「迷時師度,悟了自度」一句。

      刪除
  12. //不會說「是」甚麼,頂多是「不是」甚麼吧了。//
    呢个似只破不立.

    有D嘢想死拗, Chris老兄當我搞笑好嘞.
    1. 嗰廿隻字係咪真係惠能講嘅? 我好怀疑. 如果真係, 惠能好似着空噃.
    2. 慧能係咪真係唔識字? 我又好怀疑.
    3. 上靣quote嗰本「六祖壇經」太長la. 敦煌本短好多, 聽人考究話, 敦煌本不實性低D. (本來想用真實性, 好似有D唔妥. 於是倒转來講.)
    4. 哎吔, 燒埋「悟了自度」tim. 呢点我自認//太著意字面意義.// Haha. 悟了又何須度呢? 如果觉悟咗, 咁就識呻「何期自性,本自具足.」 具足咗仲要度自己D乜叉? 壇經仲有講「西方此土」. 觉悟咗西方都喺度咯, 仲要度自己D乜叉? 咁可以話係頓悟後「事要漸修」或「問事」ga嘛. 但係咁樣好似唔係叫做度噃.
    --zpdrmn

    回覆刪除
    回覆
    1. 善哉善哉!

      刪除
    2. 禪宗就是不立文字, 防止死拗, 當頭棒喝就是要粗暴地把迷執的人, 打出辯駁怪圈, 不要無限loop死

      刪除
    3. 不立文字字四過(個)
      死拗窮盡盡一傷(雙) --zpdrmn

      刪除
  13. Nth 匿名上午1:23

    都是無神論,中共講嘢亦愛佛偈化 -> 不立文字,防止比人入到位。(e.g. "基本法癱經" 為其代表作。) 哈!

    現今的 (實體) 西方極樂世界,原來係美國。哦!

    {{ 微笑拈花在 "空" 中 ... 嘻嘻嘻 }}

    回覆刪除
    回覆
    1. 老兄比喻很好笑。

      刪除
  14. 我小時候看過台灣漫畫家蔡志忠的幾本與禪宗有關的書,覺得是很不錯的入門讀物。
    如果我一開始是接觸文言文的佛經,恐怕早就躲得遠遠的,再也不碰。

    洋人的電影[Matrix]第一部,說機器打敗人類,以人類作電池,終其一生都作電池。在那些“人類”的意識裡,他們是活在另一個電腦生成的世界--The Matrix。Neo第一次見Oracle時,有個小洋和尚用超能力扭曲手中的湯匙,Neo驚訝之餘,小和尚說:“這湯匙並沒有被扭曲,況且它根本不存在!” 算是略有小成的領悟,可是距離“真身”從電池水醒來還很遙遠。

    回覆刪除
    回覆
    1. 我看Matrix時覺得很悶,睡著了。不好意思。

      刪除
  15. 是不是中間删了一段?祖云:『逢懷則止,遇會則藏。』是說六祖给神秀的弟子追殺 (和尚也殺人),隱於懷集(今廣東懷集縣)的山中,與獵人為伍,食肉邊菜,後來到四會(今廣東四會縣),隱藏了很多年,才到曹溪。六祖食肉邊菜的典故很好,說明他早已參透,不再受世間的制度所綑綁。兄以為然否?

    回覆刪除
    回覆
    1. 是的,這一段
      「惠能辭違祖已,發足南行,兩月中間,至大庾嶺逐後數百人來,欲奪衣缽。一僧俗姓陳,名惠明,先是四品將軍,性行麤燥,極意參尋,為眾人先,趨及惠能。惠能擲下衣缽,隱草莽中。惠明至,提不動,乃喚云:『行者!行者!我為法來,不為衣來。』
      惠能遂出,坐盤石上。惠明作禮云:『望行者為我說法。』惠能曰:『汝既為法而來,可屏息諸緣,勿生一念,吾為汝說。』
      明良久,惠能曰:『不思善,不思惡,正與麼時,那個是明上座本來面目?』
      惠明言下大悟。復問云:『上來密語密意外,還更有密意否?』
      惠能云:『與汝說者,即非密也。汝若返照,密在汝邊。』
      明曰:『惠明雖在黃梅,實未省自己面目,今蒙指示,如人飲水,冷暖自知。今行者,即惠明師也。』
      惠能曰:『汝若如是,吾與汝同師黃梅,善自護持。』
      明又問:『惠明今後向甚處去?』
      惠能曰:『逢袁則止,遇蒙則居。』
      明禮辭。
      惠能後至曹溪,又被惡人尋逐,乃於四會,避難獵人隊中,凡經一十五載,時與獵人隨宜說法。獵人常令守網,每見生命,盡放之。每至飯時,以菜寄煮肉鍋。或問,則對曰:『但喫肉邊菜。』.......

      刪除
  16. 孫悟空去跟菩提祖師學法, 點解同五祖六祖o個一幕咁似 ?
    又係學金剛經, 西遊記是不是老翻六祖壇經 ?

    回覆刪除
  17. 有D唔明, 西遊記的菩提祖師好似好勁, 究竟是仙是佛定是菩薩 ? 點解後來冇再出場, 孫悟空求救都係搵觀音, 這裡有冇微言大義 ?

    回覆刪除
  18. 西遊記把道教和佛教炒埋一碟,又玉皇大帝、太上老君、王母娘娘、海龍王,那邊有如來佛祖、觀世音菩薩、四大金剛,中印一家親。
    正是得啖笑,認真你就輸。

    回覆刪除
  19. 記得西遊記有一幕是觀世音收服孫悟空。

    回覆刪除
  20. 啱啱記起西遊記有一幕是五指山,現實中也有五部曲,真巧!

    回覆刪除
  21. 六祖惠能這段經歷,相信是其弟子所寫,真確性有些疑問!
    但《六祖壇經》第三 疑問品有一段:「心平何勞持戒,行直何用修禪‧‧‧‧‧‧」才是此壇經精華所在。
    梁兄只貼出了第一 行由品,竊以為內容略嫌不足!

    回覆刪除
    回覆
    1. 他不識字,當然是跟據他的口述,由他的弟子或徒孫輩寫的。
      二次創作的成分也很高。宗教經典都是這樣的,就算是那些用「如是我聞」開始,矢言是真實紀錄,記載佛祖說法的「佛經」,亦有加油添醋的。

      刪除
    2. 壇經全文,這裡有:http://www.quanxue.cn/ct_fojia/LiuZuIndex.html

      刪除
    3. 大家意思是說:同一句說話,如果確證是惠能說的,就是警世精句。。。如果確證是路人甲說的,就可以不屑一顧?

      刪除
  22. 禪宗講究的是「言語道斷」,你有慧根,自會有內心共鳴尋覓得到答案。。。你若要人指點你迷津清楚教你教義,你倒不如去信基督教呀回教呀什麼的比較容易簡單。。。

    回覆刪除
  23. 佛之悟,在於「一切有為法,如夢幻泡影,如霧亦如電,應作如是觀」。。。仲真身?留下不腐爛之臭皮囊,方便個人崇拜?唉!

    回覆刪除