2013年2月12日 星期二

教宗「辭職」

(因突發事件,初四文章,搶閘刊出)
 年初二,傳來教宗以年事太高不能擔當職務而「辭職」的消息(中文新聞),真是令人驚訝,因為教宗總是「鞠躬盡瘁,死而後已」的。教宗任內辭職,據說是600年來的第二次而已。

關於選教宗的程序,我知道是十分複雜和富於戲劇性------要全球的樞機主教關在密室裡一次又一次的「投票」,一定要有三分之二同意才產生繼任的教宗,大批信徒聚集在聖彼得廣場守候, 投票達到最後結果,會有色的噴煙顯示,登時歡聲雷動.......

我對天主教廷的運作沒甚麼研究,印象所得是通過一本小說和改編成的電影:The Shoes of the Fisherman , 1968 (香港中譯:「風雲英傑」)。

小說是名作家Morris West寫的,描述一名遭受過政治迫害的俄羅斯樞機主教,如何剛從西伯利亞勞改營釋放,由全未被看好的大冷門,選為新教宗的故事。你可以想像,當中一定牽涉到很多複雜的政治和人事角力。小說和電影,都很精彩,一向演粗豪硬漢的安東尼昆演這個角色,令人激賞。
書名的 "Fisherman" 源自聖經記載本業是漁夫的耶穌首徒彼得,後世的教宗都算得是他的繼承人。

下是小說的第一章,請欣賞Morris West的文字風格,簡潔有力,少用艱深詞彙,多用音節少的短字和短的句子,鏗鏘可誦。


 電影預告和頭尾兩片段 :






延伸閱讀:

 「歐洲動態」網誌示茫大編的教廷現代化

 http://www.catholic-pages.com/pope/election.asp


(文章允許轉貼,請具作者名字:梁煥松)
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24 則留言:

  1. Raymond下午1:41

    2013年的大新聞,看IHT今天的新聞處理就知道了!

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    1. 教宗這件事排第一。

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  2. 不如寫篇車公靈籤。
    真係準到離晒譜...

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    1. 已有高人解了:
      http://www.kurskhk.net/771638778/%E4%BB%8A%E6%9C%9D%E8%B5%A4%E8%85%B3%E8%BF%94%E5%9B%9E%E5%BB%AC-%E8%AA%B0%E6%98%AF%E5%B0%8F%E4%BA%BA/

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    2. 都是車公老實, 有乜講乜, 又唔怕俾人告誹謗

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    3. 匿名博友,

      >>>又唔怕俾人告誹謗

      籤文都既然有云:訴訟--破財不順,使鬼怕佢告誹謗,不過係徙咗啲公帑啫!

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    4. 劉皇叔話籤意「政通人和」,下籤都係好的,真是服了他。

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    5. Chris兄,

      >>>劉皇叔話籤意「政通人和」,下籤都係好的,真是服了他。

      呢條劉友,為求報喜不報憂,侍候權貴以達從中取利,無話扭橫折曲乜都噏得出,要佢殺老豆老母換利益,佢都話good good good,聽佢發噏風等於送後欄被佢舞,除咗啲契弟同狐朋狗黨刻意奉迎真心喜歡外,正常人都唔會當劉友講人話。

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  3. 2013年開始不久梵蒂崗教庭即爆發教宗辭職重大事件,此中可有任何啓示?

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    1. 希望教宗沒有說謊,真是因健康原因辭職!

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    2. 可能真的做到好悶。

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  4. I say he was washing his hands out of the sheets, man!!!

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    1. 教宗當選大都六七十歲,做了幾年就半條人命等死,開始有辭職的機制也是好事。

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  5. 雖然辭職不是一個壞決定,但是覺得事情由神性變成人性,跟各國選總統有分別嗎?

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    1. 小圈子間選,政治化不遑多樣吧。

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    2. 電影「落跑教宗」好像說的就是教宗的人性。片名為台譯,香港好像從未上影, 能不期待?
      Dash

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  6. 以教宗八十五歲高齡辭職也很合理。
    歴史上做到這個年齡的教宗也不多吧。
    他的年齡光是—場普通海外演講便已經吃不消。

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    1. 上任教宗苟延殘喘勉力工作的樣子,見到都不忍。

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  7. 俄羅斯信的是東正教,照理不應該有俄羅斯的樞機主教。

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  8. 現在來說,俄羅斯沒有,烏克蘭和其他前蘇聯屬國如拉脫維亞就有。

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  9. 師兄,我們稱之為「東方禮」的樞機。天主教會內其實有不同的禮儀體系,一般我們認知的是西方禮,所以教宗其中一個稱號就是「西方宗主教」,其他承認教宗首席權的正教體系就是東儀天主教會。東儀天主教會內亦有不同傳統體系,如安提約基雅禮、加色丁禮、亞美尼亞禮、亞歷山大尼亞禮、拜占庭禮,各自有「宗主教」。

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    1. 這知識難得,謝大夫提供。

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  10. 教宗其中一個稱號就是「西方宗主教」>> 要補充一點,已故教宗JP II為促進合一,已放棄「西方宗主教」稱號。

    ----舊聞一則 ----------

    在二○○六年版的梵蒂岡官方年報《宗座年鑑》中,教宗再沒有被稱為「西方宗主教」(patriarch of the West),這改變隱含著一種合一意義。

    梵蒂岡新聞辦公室三月一日確認該稱號被刪除;教廷促進基督徒合一委員會三月二十二日發表聲明,指出除去有關稱呼,是基於歷史和神學實況的考慮,此舉亦有利東西方教會的大公交談。

    在二○○六年的《宗座年鑑》中,教宗被稱為「羅馬主教、耶穌基督代表、宗徒長之繼承人、普世教會最高教長、意大利首席主教、羅馬教省總主教及都主教、梵蒂岡城邦元首及天主眾僕之僕」。年鑑二月十八日呈獻給教宗本篤十六世,並於三月十日公開發售。

    在早前的版本中,對教宗為「西方宗主教」的稱號,是列於「普世教會最高教長」之後的。

    對上一次更改有關教宗的稱號,是一九六九年出版的宗座年鑑,當時教宗保祿六世把「天主眾僕之僕」加於名號之中,並刪除了「光榮在位」的句語。

    教廷此舉受到正反雙方的意見。有正教會主教和神學家質疑,此舉是否強調教宗對整個基督教會(包括以東方的正教會)的管治。教廷促進基督徒合一委員會三月二十二日的聲明澄清,沒有這個意圖。

    聲明稱考慮歷史實況

    聲明說,君士坦丁大公會議(公元三八一年)和加色丁大公會議(四五一年)釐訂了東方的宗主教區,當中宗主教區的地域是清晰的;反觀羅馬主教(教宗)的牧管的地域,則相對有點含糊。

    「『西方宗主教』的稱號,則是由教宗菲多奧爾一世(Pope Theodore I)於公元六四二年開始使用。他不常使用這稱號,使用時的意義亦不清晰。」聲明說,宗座年鑑於一八六三年正式以它來稱呼教宗。

    聲明說,在當代世界,「西方」不只用來稱呼歐洲,文化上亦包羅了北美、澳洲和新西蘭。「明顯地,『西方』不是用來描述某一教會地域,亦不是用來形容宗主教區的地域。」

    聲明說,要糾正這教會用語,可稱呼教宗為「拉丁禮教會宗主教」,以描述羅馬主教跟所有拉丁禮教區(不只是西方)的特殊關係。不再把教宗稱為「西方宗主教」,不是要減低「宗主教」的重要性。

    另外,天美社接觸過一些在羅馬的神學家及合一問題專家,他們認為除去「西方宗主教」名號對合一的影響要視乎教廷刪除此稱號的理由。

    「本篤十六敏於合一」

    已退休的前東方教會部部長沙樞機(Achille Silvestrini)向意大利傳媒(ANSA)表示,刪除稱號可顯示出教宗本篤十六世「敏於基督徒合一的課題」。

    沙樞機表示,過去有些人用此稱號來引發負面的比較,指「西方宗主教」所引伸的普世管轄權遍及全球,而傳統東正教會的宗主教轄區則只在限定的區域內。

    另一些專家則警告,刪除稱號可能會引起疑慮,認為教宗擁有教會的普遍管轄權,所以「宗主教」的管轄權再無意義。

    來自費城總教區的一名司鐸,麥基蒙席(Michael K. Magee)剛於二月在羅馬宗座額我略大學提交博士論文,其論文題為「大公教會內的宗主教制度」。他說在六世紀初,「宗主教」這稱號已「大致定型」,用來稱呼某些教會領袖。

    保持宗主教身份 釐清禮儀教會地位

    麥基蒙席說,直至六四二年,才可以肯定有教宗真正稱呼自己為「羅馬宗主教」,而直至七世紀末,羅馬主教的寓所才被稱為「宗主教府」。
    麥基蒙席說,作為西方宗主教(或更具體地說,作為拉丁教會的元首),他是一定數目的地方教會及相同教會傳統的群體的首領;這跟東方宗主教一樣。

    麥基蒙席說,教宗不單是一名主教,或只是一名宗主教,而且他是所有主教之首及所有宗主教之首。

    麥基蒙席說,早在一九六○年代,當時的拉辛格神父(現任教宗本篤十六世),已發覺有需要釐清教宗作為普世教會牧者的身份,和他作為拉丁禮天主教會宗主教身份之間的分別。

    麥基蒙席說,當東西方教會分裂之後,西方教會對「教會權力」的理解側重於法律權力甚於聖事禮儀事務。這情況致使宗主教的職務,被視為單是教宗職權的引伸或授權代表。

    麥基蒙席認為,教宗除了其普世的職務外,他更是一個「地方(禮儀)教會」──拉丁禮天主教會──的首領,這可由其禮儀及紀律辨別出來。

    麥基說,保持教宗作為普世教會首領及宗主教的雙重身份,可保障其他地方(禮儀)教會在大公教會的正確地位。

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  11. Raymond下午7:11

    今天看IHT,教宗宣佈辭職時說的是拉丁文。在場的主教都聽不大懂,意大利某通訊社駐Vatican記者懂拉丁文,聽懂了。立即趕去發新聞!

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