2012年6月15日 星期五

知己知彼

我不是故意抽秤林以諾牧師(前文:歪理連篇)跟他過不去,但是這一段,是他先去撩人,而且講得實在太勁爆了,不share不行:

說自己的宗教天下無敵,是可以理解和接受的----尤其是一神宗教如猶太教、基督教、伊斯蘭教,我們更是「預了他們會這樣」。


要提到和別的宗教比較,說自己這個宗教實在優勝得多,無可厚非,尤其在自己的圈子內對主內弟兄姊妹講,大可以暢所欲言。但是在事實和例證方面,還是搞得一清二楚才好----尤其是要指出別教的「弊病」或「弱點」的時候。


須知道現代世界,資訊量龐大而傳播自由,任何人都可以在圖書館或網上輕易搜索查證,再沒有甚麼「我是權威,我講你要信」這回事。搞錯了,刪帖和燒原稿都沒用,人家已經拿著你的書,下載存檔或 take screeen shots了。

對批評的對象認識不夠,很容易犯錯誤,放了空箭。宗教問題最敏感,情緒一經挑動非同小可。話講到無彎轉,而到頭來證明錯是在自己一方的話,實在是無地自容,對自己代表的宗教,弊多於利矣。

片段開首部分,他說要解脫痛苦,基督教最簡便,世界上每個人,只要信都得,今世見功-----話明傳教嘛,我完全不認為有問題。


但是他說,信佛教而能解脫痛苦,是那些萬中無一的高僧,還要不知修多少世才見效;還有,人們捨易取難,選擇佛教這條路,是因為有「驕傲心」,要顯示比別人強,做那萬中無一的人傑.....我要送他斗大的一個字:  RUBBISH

筆者自小讀聖經長大,現在是基督教的離教者,不是佛教徒,但是讀大學時曾經修過兩年佛學,閒來一直都有涉獵佛教經典論著。以我對佛教粗淺的認識來看,林牧師的講話中,對佛教實在太多想當然耳(我希望並非故意抹黑)的「理解」。

讀者之中,通佛理的一定大有人在(例如 文少和純純男子漢),歡迎就這段影片提出意見。


要了解佛教關於「苦」的觀點,這兩篇文章比較易讀:

原始佛教基本教義的苦、空、無常、無我概說 (http://ccbs.ntu.edu.tw/FULLTEXT/JR-MISC/mag93516.htm)


佛教的人生觀 第一篇 苦樂交集(http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=18846)



(文章允許轉貼,請具作者名字:梁煥松) 

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85 則留言:

  1. 香港基督教好多人傳所謂"福音", 都係亂嗡廿四, 道聽途說
    甚至連Protestant同Catholic都係Christian都唔識
    開口埋口就異端偶像
    敵視其他宗教(包括天主教), 不知包容為何物

    口中成日"主呀,主呀", 做人行事卻一榻糊塗
    個個月十一奉獻比教會, 一蚊家用都唔肯比自幼照顧自己的父母

    此外, 印尼肯定冇40%基督徒
    Demographics of Indonesia
    Religions
    Muslim 86.1%, Protestant 5.7%, Roman Catholic 3%, Hindu 1.8%, other or unspecified 3.4% (2000 census)

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    1. 神創造宇宙世界萬物是包容的,袘包容世上善與惡,因為一切都是袘所創造。有些傅道人勇於打壓其它宗教、同性戀者(他們並無作惡),却從不打壓極權統治政權、貪汚腐敗、不公義及一切罪行,甚至不會為此而發聲同表態,他們能理解神的道和神的意旨嗎?或許只是在神的名字下混飯吃罷(若不然只昰一名宗教迷信狂熱者)。

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    2. 絶對權力,絶對腐敗! 絶對單一宗教,絶對迷信?

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    3. 應該效法耶穌,有溫柔的愛,也有維持正義、抗拒強權的勇氣。

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  2. 我識得的本市有個熱心的基教長老,叫我另一朋友去聽他們的道。
    朋友說:「聖經道理我懂,因為我是讀天主教學校出來的。」
    他說:「不不不,信天主教上不到天堂架!」

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  3. 傳銷廣告話:
    要減肥,飲我呢隻減肥茶最易
    做運動而能減肥,是那些少有有時間運動又能堅持的人
    人們捨易取難,選擇做運動這條路,是因為有「驕傲心」,要顯示比別人強
    做乜運動丫,快來飲我隻減肥茶啦!

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  4. 都得,一樣有人信架。

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    1. 唔好忘記佢係「sale屎佬」出身,「sale屎佬」講嘢係咁上吓㗎啦

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    2. 車大炮都好,總之是打救了你先至講,他們大概是這樣想。

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  5. 普救論基督教派,你唔使信神都可以上天堂,解脫痛苦最易
    但傳統基督教,要你信神先上到天堂,就係難過普救論基督教派
    傳統基督徒捨易取難,選擇傳統基督教這條路,是因為有「驕傲心」,要顯示比別人獨特,做那神所揀選的人傑

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  6. 佢話永生同極樂係同一樣的「獎品」,咁即係話唔信基督教都可以得永生…… 好似同佢地基本教義有出入

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    1. 當是棟篤笑可也。

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  7. 即是話「咁都得?」來笑。
    諗真D就笑唔出,想哭。

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  8. 同學,
    Question. 基督教點解咁霸道。點解不可以各教派一齊玩下?各式其式教人做好人。
    有born again Christian , 重得人驚,想食晒全個世界。

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    1. 最巴閉的 born again Christian,是貴國的布殊。

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    2. 快而準!

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  9. 1. 在聖經中,苦難是奧秘,解釋苦難的能力是屬於上帝的。約伯受盡煎熬,他從此至終都不知道上帝和撒但的協議。只有那些"健康與財富(Health and Wealth)"的廉價福音(Cheap Grace),才會告訴你,苦難是短暫的,信耶穌的必然會在今世得直。

    2. Badan Pusat Statistik 在 2010 年的統計結果:
    Protestants 加上 Catholics 才佔 10%

    http://sp2010.bps.go.id/index.php/site/tabel?tid=321&wid=0

    3. 我很懷疑林以諾有沒有認真讀過教會歷史;還是想輸打贏要,將 Catholic Church 的黑暗通通撇賬。

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    1. 約伯遭遇家破人亡,以及上帝叫阿伯拉罕殺子獻祭,以試驗他們的故事,任那些神學家怎樣迴護,包括哲學家Kiekegaard,都是基督教「趕客」最有效的良方。

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    2. Kiekegaard所言的「超越道德」,真係好得人驚!

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    3. 有興趣的讀者,請睇:
      http://www.religion-online.org/showbook.asp?title=2068

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  10. 小布殊害死全世界!

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  11. 佛教果單唔同佢計住, 但點解一個牧師, 專責去傳福音
    都可以用錯哂自己教派的資料???????
    佢無做好呢份工喎...

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    1. 生草藥--
      up 得就 up。

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  12. Chris老師咁講﹐就要回兩句了
    基督教和佛教在宇宙觀上最大的差別﹐在於
    (1)基督教相信一神創世﹐佛教相信宇宙因緣和合而起
    (2)基督教相信人生只得一世﹐人死後等待末世審判﹐信者得救﹔佛教相信輪迴和業報論﹐死後會不斷輪迴﹐除非得到般若智慧﹐才能還清業報﹐究竟涅槃。

    如果學條友玩用自己套教義來批評另一個宗教的話﹐以佛教角度來說﹐基督教只不過是源于無明的一種所知障。信神以為得永生﹐結果還是要繼續輪迴﹖何來永生之說﹖

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  13. 如果是說「解除痛苦」,就和往生極樂、超脫輪迴、究竟涅槃不同。
    只要覺悟,不執著,肯放下,今生今世也可以解除痛苦,也是人人可以,那有他說的「萬中無一」那麼高門檻?
    他是連基本的佛教思想都未懂。

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    1. 嗯﹐不能完全贊同你的看法。
      (1)明白和覺悟是兩回事﹐覺悟和做得到又是兩回事。是故﹐要放下我執﹐活在當下﹐本身其實也可以是很困難的。
      (2)佛家八苦中﹐放下我執﹐頂多可以擺脫愛別離﹑見相惡﹑求不得之苦﹐但還是難逃生老病死這些自然發則帶來之苦。至於五蘊熾盛﹐這點其實那條友沒講錯﹐要真正做到照見五蘊皆空﹐真是萬中無一。
      然而﹐問題是基督教的教義﹐本身不論你如何虔誠﹐你生存所帶來的八苦﹐也是無法擺脫的。好似那條友無神神走去鬧佛教徒﹐本身便是一種嗔和痴

      而基督教當中的信者得救概念﹐我覺得這教義本身﹐便帶有一種利誘的味道﹐是在鼓動人們的貪慾。你信神﹐是因為神很偉大很慈悲﹐還是為了死後得永生先﹖如果信神唔能夠得永生﹐仲應唔應該信神﹖

      仲有﹐條友不斷同重複信神得永生好簡單﹐我完全看不出他似導引人向善。係咪真係好似有D人講﹕我一生人壞事做盡﹐臨死信神懺悔就照樣有得上天堂先﹖
      如果基督教的這個上帝﹐真是這樣的話﹐就真是有點是非不分了!

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    2. 「人人都可以」是佛教都肯定的先決條件,能否擺脫一些或所有痛苦,就看個人。他是從這方面著眼,認為做得到的萬中無一。
      樣樣看得開,病就無法喇,其他老、死、求不得、怨憎會等等,一概安然受之,安貧樂道,活在當下,開開心心,又不是那麼難。
      很多人都在今世已做得到,怎會是信基督教之專利。
      他講出這一點,的確凸顯了佛教和基督教的救贖觀:一個是靠自力,一個是靠神力。
      不過我認為就算是信基督教,受洗得救,除非行出教堂馬上俾車撞死,才一定是上天堂。成世人流流長,還是要不斷努力做好人,如果做壞事,天堂通行證一樣作廢,並非他說的那麼輕易。

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    3. 如果要說﹐佛教不只認為人可成佛﹐眾生皆可成佛。
      我的意思是﹐一個人睇唔睇得化﹐只會影響心理之苦﹐例如求不得、怨憎會﹑愛別離﹔生理上之苦是除不掉的﹐頂多是那些痛苦來臨之時﹐想法不易那麼負面和悲觀。

      而我覺得他說的萬中無一﹐反而似是將極樂和永生劃上了等號﹐然後他認為佛教徒能真正得到般若智慧的不多(當然他說甚麼被蚊針的例子是亂來的)﹐但信基督教便很易得永生。

      這兒最有趣的地方﹐其實是他似乎也受了一些民間佛教影響﹐認為所謂涅槃等於往生向西方極樂世界﹐從而覺得這和基督教的上天堂有點類似。

      然而﹐在涅槃概念上我是比較傾向原始佛教那套﹐即涅槃猶如落葉旋風所吹聚在一處﹐完全跳出輪迴而不再在塵世存在﹐而非甚麼早登極樂。

      至於行善的問題﹐我覺得不只是基督教還是民間佛教有時都有點問題﹐例如民間佛教在解讀業報論的時候﹐雖有導人向善之用﹐但往往似是靠報應來嚇人不敢作惡的意味

      至於基督教則仲騎呢﹐做完壞事跑去懺悔﹐便會獲得神的寬恕﹖以前仲痴線﹐教會竟然走去賣贖罪券﹐簡直是神棍所為。

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  14. 如果相信天父創造我們,我們尊敬和感恩祂把生命給與。死後希望與祂永遠一起。換成我們尊敬和感恩父母把生命給與,死後希望與他們永遠一起。這是否利誘呢?

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    1. 閣下的問題我弄不清楚意思,怕答錯。

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    2. 我們先假定一神存在﹐而這個一神如果真是慈愛﹐便不應以是否信祂作為獲得永生的唯一途徑﹐而是應該以一個人的一生行善作惡為準則。

      否則﹐在古代世界各地很多人一生都未聽過基督教福音﹐他們連那一個一神是存在也不知道﹐豈非全數下地獄﹖

      若果真的要比﹐佛教業報論便比基督教說得通﹐先不論輪迴是否真的存在﹐但眾生來世輪迴成甚麼﹐會否墮入地獄永不超生﹐是以一個人的業力作準的﹐不論他/她/牠是否信佛。

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  15. 在基督徒聚會上傳道人胡說八道的事情可謂無日無之,不過現在資訊科技發達,呢d流傳出來的錄影,正好拿來討論,所謂真理越辯越明喎… 以前關上門亂吹,吹完就算;而家一睇片,講過d乜無所遁形,有野講錯人地唔插佢即係唔俾面佢咋。(況且d片係佢地自己拍攝同上載上網ge)

    相關題材:〈從心不苦到身不苦〉印順法師在樂生療養院之演說http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/24/yinshun24-28.html

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    1. 印順是有實學的大師,你提供的片段值得細細學習。

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  16. 早排有個朋友在FACEBOOK POST這片,覺得都講得幾好,喜歡佛教的可看一看。
    都十多年前,可能都有不少人看過。
    葛印卡老師於千禧世界和平高峰會演說詞(中文字幕)
    http://www.youtube.com/watch?v=yLD91vYw-H4&feature=youtu.be

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    1. 多謝Andrew的連結。

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  17. 再引一段印順法師的話——「…要知道佛說人生是苦這句話,是要我們知道現在這人生是不徹底不永久的,知道以後才可以造就一個永久圓滿的人生。等於病人,必須先知道有病,才肯請醫生診治,病才會除去,身體就恢復健康一樣。為什麼人生不徹底不永久而有苦痛呢?一定有苦痛的原因存在,知道了苦的原因,就會盡力把苦因消除,然後才可得到徹底圓滿的安樂。所以佛不單單說人生是苦,還說苦有苦因,把苦因除了,就可得到究竟安樂。…雖然,學佛的不一定能夠人人都得到這頂點的境界,但知道了這個道理,真是好處無邊。如一般人在困苦的時候,還知努力為善,等到富有起來,一切都忘記,只顧自己享福,糊糊塗塗走向錯路。學佛的,不只在困苦時知道努力向上,就是享樂時也隨時留心,因為快樂不是永久可靠,不好好向善努力,很快會墮落失敗的。人生是苦,可以警覺我們不至於專門講究享受而走向錯誤的路,這也是佛說人生是苦的一項重要意義。」(節錄自:〈切莫誤解佛教〉) 可見學佛的人是理性的、務實的,半點也說不上驕傲。而那些「信者得救」或「順我者生,逆我者亡」的宗教,往往會給我兩個印象:(1)太霸道了(2)有冇咁著數呀? 如果貪、嗔、癡不去除,以為單靠「認大佬」就可以離苦得樂,這是不合理的、迷信的。

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    1. 我沒有偏幫佛教,老兄這個說得好。

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    2. 「等於病人,必須先知道有病,才肯請醫生診治,病才會除去,身體就恢復健康一樣。」

      基督教也常常以此去說服人們承認自己是「罪人」,去「悔改」歸信耶穌。

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    3. 不論,基督徒﹑佛教徒太花精力比較其他的宗教比較
      ,結果對自己都無益,林以諾這個小人不看也擺,佢可
      以誤導都對佛教認識唔夠的人。

      年青會時討厭基督徒都是林以諾這種人,表面客觀實際
      根本認為自己的宗教天下無敵,人大左明白這個根本無
      完人,人睇野會有盲點,如果有個基督徒受到林以諾之
      流影響,以為非基督的比較差,但行公義、好憐憫我欣
      賞,睇到某些基督徒義對公義的堅持,現在我認為基督
      教信仰有價值。

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    4. heiman﹕

      佛家八苦論﹐跟基督教的原罪論是不能相題並論。
      基督教的原罪論﹐是源于聖經創世記夏娃食禁果而來﹐本身神話意味便很重。
      佛家的八苦是人生中必經的﹐如生老病死﹐求不得、怨憎會﹑愛別離﹐你想逃都逃不掉。
      另一方面﹐佛家從沒那種信佛必有所得的那種概念﹐我執不除﹐你即使信佛也未必有所悟所得。另一方面﹐佛家有苦集滅道的主張﹐由了解眾生皆苦到明白苦因﹐再透過修道而滅苦。
      你單純歸依不行八正道﹐你還是滅了苦﹔又﹐我以前已說過了﹐若果你信佛只求脫離痛苦﹐你其實還是有我﹑有所求﹐自然很難明白諸法無我的境界﹐而難以活得自在。

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    5. 我不太喜歡這種不信者病人論
      不過佛教的確有智慧得多
      「若果你信佛只求脫離痛苦﹐你其實還是有我﹑有所求﹐自然很難明白諸法無我的境界﹐而難以活得自在。」
      同意

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    6. Heiman 博友,

      佛教並不是一種不信者病人論。佛教並不是要人信自己有病,好像某些宗教要人信自己有罪。上文只是以病來打一個比喻,這裡提到的病,其實是泛指世間一切現實上的煩惱、缺憾…如生老病死、憂悲苦惱、天災人禍等等。這些都是事實,都是一個心智正常的人所能夠觀察和感受得到的(林以諾也在片段中提及人生是苦樂參半啦)。

      其實世界上有兩種醫生:一種是江湖佬,一味靠嚇。你明明是好人一個,卻說你面青青,印堂發黑…幸好你遇到他,他有家傳妙藥,擔保你藥到病除,否則就命不久矣。
      如果你信他,你一定損失金錢;最弊是他給你吃的藥有不良作用,咁就雙重損害囉。

      第二種醫生我不用多說了。(正式醫生體制中的西醫有一個很優良的傳統,他們很少同行相輕,而且往往會轉送病人給其他醫生跟進。)

      一般人接觸宗教時多是由「信」開始的,如果不信,恐怕難以契入。如果我們不信醫生,有病時也不會找醫生診治。但佛教除了講「信」之外,還講「解」、「行」、「證」,那是要你自己親身參與和體驗的,不是叫你任由「醫生」擺佈。其實在現實生活中,當我們遇到不對勁的醫生時,也會向有關部門投訴,也不會盲目相信權威啊。

      此外,很多人都還沒有弄清楚,釋迦牟尼並不是宇宙中唯一的佛,也不是最早出現的佛,雖然他是我們這個地球上的佛教創立者。在他來到這個世界之前,也有覺悟到真理的成就者,佛經中稱他們為古仙人,所覺悟到的就是古仙人道。

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    7. 你這樣講我就明白當中分別了!

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  18. 愛因斯坦也認為佛教會是未來的 Cosmic Religion,我也認為佛教是教人怎樣去看人生,怎樣去自救,並不是要你信甚麼神佛。大家有時間不妨看看(Godless)這本,由一位美國前牧師 Dan Barker所寫的,他信了十九年教,突然一天醒悟,脫離教會寫了此書。將自己怎樣由虔誠的傳道人變成一個無神論者的經歷寫出來,他還深入尋找証據去駁斥聖經裏所寫的事物。我是從朋友處得悉這本書的,朋友說值得一看。

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    1. 佛教宗派五花八門,雖然有人認為是為了說法方便,使愚智不同的人都可以明白,當中滲有大量神怪的東西。
      另外有借佛教的名詞和成份另創的教派,信眾要小心辨別。

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  19. 我覺得傳道書所講的道理,很有人生智慧。事實亦有很多人把宗教作為一個跑生活的工作而。最更要自己的學習,人說的話要過濾一下。

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    1. 甚麼人,甚麼書,講得有道理的,都可以參考。

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  20. 文少博友,

    >> 若果你信佛只求脫離痛苦﹐你其實還是有我﹑有所求﹐自然很難明白諸法無我的境界﹐而難以活得自在。

    我覺得這個說法似乎不妥。你是說「明白諸法無我的境界」比「滅苦」更重要嗎?我有沒有誤解你的意思?

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  21. 睇左少少片頭,我自問有一點信佛,看見這個所謂教會講師後,有點憎恨那個教會,同天主距離又遠了﹗請問他是魔鬼嗎?

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    1. 人的迷思吧,哪裡有那麼多魔鬼....

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  22. 終日看天不舉頭,桃花爛漫始抬眸。
    饒君便有遮天網,透得牢關即便休。

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  23. 人生有無數的「苦」,都源自「無明」,是「二執」,果從因生。那位講者是否「無明」?

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  24. 唔知有是否有人可以解答我。

    佛教同基督教本質上差別,佛可以被人理解,而神不能被人理解
    兩教的差別就是相信﹑明白,我理解有錯嗎?

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    1. 我認為兩這最大的差別是
      上面我提過的「自力」和「他力」的救贖論。【及
      「因緣和合」和「一切皆神創造」的宇宙論。

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    2. 自力的宗教更深奧需要更多智慧去理解,兩教我想這世都不會歸信,
      我不知同上帝文流可以比到乜野答案。

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    3. 人生的煩惱苦痛確實存在,自力也好,他力也好,總要搞惦。
      乜都唔信,你都搞得惦,那就是自力了。
      選擇哪個宗教,要看它在你的身上work不work。
      我不反對人信教,只反對人作惡,和迫人相信哪那個宗教最勁,無佢實唔得。

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    4. 如雷灌頂!
      其實我認佛教這個宗教就算不信,它也很多野有用。

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  25. 林以諾 is telling people "My God is better than yours. I am holier than thou."

    Samson, Ontario, Canada

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    1. 就是這樣。
      Salesman手法,不盡不實。

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  26. 長青博友,

    如想較深入和全面地認識佛教,最方便和可靠的做法是到正信佛教徒設立的網頁找資料看,例如以下的「印順法師佛學著作集」>> http://www.mahabodhi.org/files/yinshun/index.html

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    1. 多謝神線手君的推薦,有機會我也想認識佛教。

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  27. Chris 兄,見聞識廣!也可參閲于淩波居士著作(向智識份子介紹佛教)在互聯網上可找到。

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    1. 找到!
      http://book.bfnn.org/books/0114.htm
      慢慢看。

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  28. 對批評的對象認識不夠,真苦了他! 佛教所說的「苦」,並非一般人所認為的痛苦及苦惱。佛家將苦分為三類:苦苦、壞苦、行苦。「無常即苦」。眀白一切皆由條件所成,順條件,盡人事,不放逸,不執著。自在愉悅!CL

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  29. 相反,批評基督教的人,有些是教外人士,有些是離教者,大多不是猛龍不過江,不會無的放矢。

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    1. 我以前個基督教反感主因學校洗腦及硬銷傳教手法,因此在一些討論區觀看認為批評基督教的人(當然不是全部)水準極高。

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    2. 香港的所謂「基督教」(新教---Protestant)的很多派別,在社會上嘈得最大聲,往往比天主教(舊教---Catholic)更保守和狹隘。

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  30. We have to understand that 林以諾 is an entertainer and he would love any publicity he can generates. We have given him enough interests than he deserves. 林以諾 is not really interested in any debate what so ever. The best approach is to ignore him. What surprises me is that people in HK actually buy tickets to listen to him. Perhaps they go to his talk just for entertainment not for salvation.

    Samson, Ontario, Canada

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  31. >> 佛教所說的「苦」,並非一般人所認為的痛苦及苦惱。 <<

    這樣說是有問題的,難道學過化學的人,知道水的化學結構是H2O,他所喝的水就和一般人所喝的水不同嗎?

    如果學佛的人只學到一大堆佛學專有名詞而沒有增長智慧,那實在是很可惜的。

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  32. 哈哈,Andrew博友,這個「葛印卡老師於千禧世界和平高峰會演說詞」的片段很有意思,不明白你為何「只向喜歡佛教的人推薦」?我當然也希望林以諾會找來看看,至於他看了之後是否會覺得慚愧就不得而知了。

    林以諾實在太「看得起」佛教了,其實各大宗教都是教人怎樣達至平和喜樂的,為何他不批評回教呢?難道他認為其他宗教解除苦難的方法比佛教的更差?

    林在片段中舉了一例(風動、幡動、心動),去說明佛教的思維方法,根本不可能解除現實中的苦痛(譬如被蚊子針時的痛楚)。其實他又在混淆範疇,那就相當於有人這樣說:你讚賞我是沒有作用的,因我沒有因此而感到溫飽。

    佛經裡不時提到,若信眾誠心稱念佛菩薩的名號,就可以解厄消災。當然,信不信由你。其實佛教裡頭也有著重他力救渡的法門,至於「效率」有幾高,有誰可以評定呢?那並不是"法拉利"同"林寶堅尼"鬥快啊。

    林希望信徒增加,但又鼓勵信徒傳教時要不惜得罪身邊的人,為何他不提倡關懷和憐憫呢?他是否受了什麼刺激?究竟他是否知道自己在說什麼?

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    1. 那個「幡動、風動、心動」的故事,出自著名的「六祖壇經」。
      他知少少扮代表,亂講一通,情節都講錯了,還用這個來說佛教笨拙,真是貽笑大方。

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    2. 對,《六祖壇經》,是中國禪宗的重要經典。茲貼上包含該公案的原文於下,有興趣的朋友不妨一讀:

      >> …… 惠能後至曹溪,又被惡人尋逐,乃於四會,避難獵人隊中,凡經一十五載,時與獵人隨宜說法。獵人常令守網,每見生命,盡放之。每至飯時,以菜寄煮肉鍋。或問,則對曰:「但喫肉邊菜。」

      一日思惟:「時當弘法,不可終避。」遂出至廣州法性寺;值印宗法師,講涅槃經。因二僧論風幡義,一曰風動,一曰幡動,議論不已。

      惠能進曰:「不是風動,不是幡動,仁者心動。」一眾駭然,印宗延至上席,徵詰奧義,見惠能言簡理當,不由文字。…… <<

      按道理計,林以諾這次醜化佛教,與他那次批評同性戀者的言論,可謂同樣可惡。同志們早已在FB上鬧爆他;至於香港佛教界…唉,不提也罷…

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    3. 禪宗公案,每每是用言語上的機鋒來顯示一個道理,林牧的「捉字虱」式的在用「蚊咬」反證來譏笑,只暴露出他不懂裝懂,在嘴皮上佔便宜的作風。

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    4. 林牧那講坐入面,用譏笑的態度對待其他宗教,看了真的有點憤怒,基督徒可能不喜歡聽到別的宗教演說,所以先講明入面是佛家演說,不喜勿入。

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  33. <稽首天中天,毫光照大千,八風吹不動,端坐紫金蓮。>對「利、衰、毁、譽、稱、譏、苦、樂」的世事,平常心待之!泰然處之!
    對方是江湖佬賣山草藥,一笑置之!(我附加的)。
    以上是昨天和一位香港佛教人士閒談中,他的回應。

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    1. 你說得好啊,我不是要罵你,就當是給我一個借題發揮的機會吧。很多佛教徒都是「八風吹不動」的,這是意料中事。蘇東坡寫的這首偈還有下文的,就是佛印禪師贈他的「八風吹不動,一屁打過江。」——在大是大非的問題上不敢出聲或不懂得回應,還扮作道行高、夠涵養,但在日常生活中卻會為了一些芝麻綠豆的小事咬牙切齒,這大概也與中國人的習性有關吧,就如魯迅所刻劃的阿Q… 其實最能敗壞佛教的不是外道,而是佛教徒自己,不是早已有「獅子蟲」這個寓言流傳嗎?好像林以諾這樣理解佛教的人也許為數不少,他只是其中之一個,我們感到特別不值的,是他身為牧師竟然可以這樣輕率地對其他宗教作出批評。佛教之所以一直給人嚴重誤解,當然與佛教徒的不知長進有關。要攪清楚,「平常心待之」、「泰然處之」並不等於什麼也不做。

      無論如何,感謝Chris兄提供討論和學習的空間,很羨慕你有一班高水平的網友。

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    2. 我也很多謝各位把我的小網誌變成「眾議院」,增光不少呢。

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  34. 謝Andrew的轉介,看了葛印先生在瑞士伯恩演詞的中文譯本「生活的藝術:內觀」,非常認同,認識自己,從心出發,祝各位安祥和諧!CL
    Www.chinese.dhamma.org/tart.htm

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  35. 謝神線手兄一線高見,梁老師的「眾議院」平台,我也不吐不快,修為不足!他的「蝦」得就「蝦」一笑置之!

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  36. 水熱變氣氣冷成水水凍成冰冰解成水緣起性空性空緣起緣合相生緣散則滅他知「道」不知<道>!

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  37. 行行下街忽然有人捉住你黎問信唔信神既存在真係佛都有火!

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    1. 你話當然信,你是信伊斯蘭教的真神阿拉的,包你嚇到他們龜縮。

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    2. 如果硬係要我信基督定阿拉,我諗我會比較信後者,最少我沒有被強迫過信阿拉。

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    3. 你都咪話,後者信徒移民外國,還力推要人家遷就他們的伊斯蘭教規矩的,大有人在。

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